Una Mujer para mi Hijo
Una Mujer para mi Hijo
Por Pastor Henry Mahan
Traducido por Rommel José Antonio Flores
“Era Abraham ya viejo, y bien avanzado en años; y Jehová había bendecido a Abraham en todo. Y dijo Abraham a un criado suyo, el más viejo de su casa, que era el que gobernaba en todo lo que tenía: Pon ahora tu mano debajo de mi muslo, y te juramentaré por Jehová, Dios de los cielos y Dios de la tierra, que no tomarás para mi hijo mujer de las hijas de los cananeos, entre los cuales yo habito; sino que irás a mi tierra y a mi parentela, y tomarás mujer para mi hijo Isaac” Génesis 24:1-4
No existe imagen, tipo de Cristo, qué sea perfecto. Dios utiliza pequeñas historias y gente para enseñar acerca de las verdades Eternas, y el hecho de que los personajes son de carne y las incidencias tienen lugar en el mundo es suficiente para que sean ilustraciones imperfectas. En esta historia el siervo de Abraham está en la búsqueda de una novia para Isaac (el hijo de Abraham), Abraham representa al Padre celestial; ISAAC, al Señor Jesús, el Siervo, los ministros del evangelio (instrumentos del Espíritu Santo), y Rebeca, todo verdadero creyente.
(Versículo 1-4) Abraham era muy rico, y su hijo, Isaac, era el heredero de todas las cosas que Abraham poseía. Él envió a su siervo de confianza para encontrar una novia para Isaac, una novia para compartir con él todas las Riquezas y Glorias del Reino.
El Señor Jesucristo, el Hijo unigénito del amor de Dios, es el heredero de todas las cosas. El Padre ha dado todas las cosas en sus manos (Juan 3:35, Juan 5:23; Col 1:16-18). Él es el Señor y el Rey por diseño, por decreto, y por su muerte (Romanos 14:9; Juan 17:1-3). Dios ha escogido de cada tribu, lengua, pueblo y nación para ser la novia de su hijo y ser los herederos con él de todo lo que Él adquirió y posee. (Romanos 8:14-17; Romanos 8:29-31; Efesios 1:3-7).
El Padre llama y envía a Sus siervos (predicadores del evangelio) al mundo para encontrar esta novia de Cristo (Marcos 16:15-16; 2 Cor. 5:18-20, 1 Cor. 1:17-18; 1 Cor. 1:26-31).
(Versículo 5-9) estoy seguro que el siervo estaba lleno de preguntas acerca de su misión, pero una pregunta importante fue: “¿Qué pasa si la mujer no está dispuesta a abandonar su hogar y la familia. ¿Para Amar, darse en matrimonio, y darse a sí misma a un hombre que no conoce y nunca ha visto?” Abraham aseguró a su siervo que él no iría solo, sino que el Señor Dios, quien hizo el heredero Isaac, iría con él y recompensaría sus esfuerzos. “Él enviará su ángel antes de ti”.
Los predicadores de Dios no andan solos en el mundo para persuadir a los hombres a amar, creer, y llegar a Cristo por su propia lógica, poder de la persuasión y la retórica. El Espíritu de Dios que está con ellos va a vivifica, despierta, y da a los pecadores oídos para escuchar el Evangelio, los ojos para ver las bellezas de Cristo, y un corazón para amarlo (Salmo 110:3; Efesios 2:1-10). La novia había sido elegida (2 Tesalonicenses 2:13), el siervo viaja y piensa en todas las cosas que debe decirle a la novia (2 Timoteo 2:9-10), la novia escuchará la voz de su amado a través del mensaje del ciervo (Juan 10:23-30), y la novia viene. (Juan 6:37-40; 2 Corintios 2:14-16).
(Versículo 10-14) El siervo fue al lugar donde las mujeres vinieron a sacar agua,y sabiendo la gran responsabilidad que recaía sobre él y la imposibilidad de la tarea humanamente hablando, solicitó ayuda divina en oración sincera.
La apertura del corazón a Cristo, la resurrección de los muertos espiritualmente, la convicción del pecado, el arrepentimiento genuino hacia Dios y fe en el Señor Jesús son “imposibles para los hombres” (Mateo 19:24-26: 1 Corintios 2: 9-12). Predicamos, pero el Espíritu de Dios revela al Señor Jesús en el corazón (Juan 16:13-15). Enseñamos a la mente, pero sólo Dios puede enseñar al corazón (Juan 6:44-45). Todos los que vienen a Cristo y reciben de Él, deben ser nacidos de Dios (Juan 1:10-13), porque un verdadero arrepentimiento y la fe salvadora son dones (regalos) de Dios. (Romanos 2:4; II Timoteo 2: 24-25; Efesios 2:8-9: Filipenses 1:29).
(Versículo 32-51) El siervo fue bienvenido en la casa de Rebeca, pero no participó de sus comodidades hasta que realizó su misión y declaró su mensaje. Aun así, los siervos de Cristo son hombres en misión que no les importa el mundo y sus comodidades y honores, pero fueron llamados por Dios para revelar a Cristo. (Hechos 20:33). El Siervo declaró a Rebeca y su parentela las glorias de Isaac. Los siervos de Cristo tienen un mensaje, Cristo y a Jesucristo crucificado (1 Cor. 2:1-2). La novia no debe ser atraída por el siervo ni a lo que él tiene que ofrecer, sino sólo a Cristo.
(Versículos 56-58) Por último, después de que el caso había sido declarado, la cuestión fue dirigida a Rebeca. ¿Irás tú? “Y ella dijo,” voy a ir. “La fe en Cristo, la salvación en Cristo, y un interés en el Señor Jesús es personal y un total compromiso. Los niños no pueden ser bautizados para ser parte del Pacto y el Reino, los jóvenes no son Salvados porque sus padres conocen a Dios, esposas y esposos no participan de la Gracia porque se casan con los creyentes (recuerde a la esposa de Lot), y la salvación no es el resultado de terapia grupal. Conocer al verdadero Dios y a Jesucristo es una experiencia personal, cuando Dios se complace en revelar a un individuo. (Gálatas 1:15-16; 2 Timoteo 1: 12; Salmo 9-3).
El libro de Jonás parte 3
El libro de Jonás parte 3
(Tipo de la redención a través de Cristo Jesús)
Por Pastor Jesse Gistand
Traducido por Rommel José Antonio Flores
Salvación a los Gentiles: “Cuando el rey de Nínive se enteró del mensaje, se levantó de su trono, se quitó su manto real, hizo duelo y se cubrió de ceniza” Jonás 3:6
El libro de Jonás, como usted sabe, es un cuadro glorioso del rescate para pecadores a través del señor Jesús Cristo. Los cuatro capítulos ilustran un cierto aspecto de su Gracia maravillosa en el rescate.
Capitulo 1 – es sobre el trabajo sustitutivo de Cristo, como el alternativo para los pecadores a la destrucción eterna. Jonás 1:12 ¡Cristo es nuestro cordero!
Capitulo 2 – es un cuadro de los sufrimientos de Cristo bajo la ira de DIOS para los elegidos suyos. Mientras que los marineros están gozando de la calma de un mar reclinado. Jonás ha sido tragado al infierno. Jonás 2:2 ¡Cristo es Nuestra Paz!
Capitulo 3 – es todo sobre la predicación del evangelio. Un mensaje de amor condescendiente de Cristo nuestro gran rey que se humilló y vino abajo de la gloria del cielo, desvestido de su GLORIA absoluta, y se puso la harpillera de la humanidad. “Dios enviando á su Hijo en semejanza de carne de pecado” Romanos 8:3. Para sufrir para nosotros y con nosotros. Su acto es lo que honró a DIOS. Vea Isaías 53:11.
Era l humildad del rey que causó arrepentimiento por todo el reino. Incluso cuando vemos qué Cristo hizo, por una revelación del Espíritu de DIOS, a nosotros nos mueve a seguir a Cristo en obediencia. Éste es el arrepentimiento verdadero. El arrepentimiento verdadero es un acto de DIOS. El Padre Celestial concede arrepentimiento verdadero. Vea “Entonces, oídas estas cosas, callaron, y glorificaron á Dios, diciendo: De manera que también á los Gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida” Hechos 11:18. DIOS tiene que dar vuelta al pecador en su trayectoria hacia la destrucción. Vea Lucas 22:32.
Pero esto es el resultado del arrepentimiento y la consecuencia de la muerte de Cristo en el calvario que es revelada a nuestros corazones como era en Nínive así que movida por su rey orgulloso que es traído al arrepentimiento por la palabra del DIOS vivo. ¡Cristo es nuestra salvación!
Este arrepentimiento grande y glorioso ocurre cuando el Evangelio de Jesús Cristo se predica fielmente. Cuando los criados de DIOS han pasado a través “de seminario del vientre de la ballena” y ellos mismos creen el informe; ¡siendo los primeros en participar en las aflicciones del Evangelio, son como los hombres muertos, predicando a los hombres muertos, y a los honores de DIOS esa clase de servicio solamente!
¿De que se trata el Capitulo 4? ¡El final de la LEY!
El libro de Jonás parte 2
El libro de Jonás parte 2 (Tipo de la redención a través de Cristo Jesús)
Por el Pastor Jesse Gistand
Traducido por Rommel José Antonio Flores
El capítulo dos es una vista del trabajo curioso de Jehová labrado en las partes más inferiores de la tierra
En la conexión con el capítulo anterior es que para los hombres la salvación es una cuestión de fe. Esos marineros están gozando la bendición de la tranquilidad y de la calma. ¡Fe causada esto! “JUSTIFICADOS pues por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo” Romanos 5:1
¡Pero la fe no los Salvó! Era Cristo Jesús caracterizado por Jonás quien los Salvó. El mar no hubiera obedecido sino fuera por que lanzaron a su pastor al agua. ¡O NO! Hay solamente un sacrificio para el pecado. Y el Todopoderoso Dios tenía respecto a el sacrificio y no su fe, vea Hebreos 11:4.
¡Debemos creer, pero nuestra fe es inútil si Cristo no murió!
Lo qué tenemos es el gran trabajo de expiar del Hijo de Dios. El lenguaje de este capítulo corresponde con el salmo mesiánico “Con mi voz clamé á Jehová, Y él me respondió desde el monte de su santidad. (Selah.)” Salmos 3:4, vea también Salmos 118:5; Salmos 120:1.
Nos enseñan que Cristo tuvo que sufrir la muerte tremenda de la justicia para su gente. La angustia y los gritos constantes del salmista, quienquiera que eran, son los testimonios del Espíritu de Cristo, que nos demostraría de los sufrimientos de Cristo y de la gloria que deben seguir, vea 1 Pedro 1:11.
Jonás 2:3-6, nos enseña de la naturaleza abrumadora del sufrimiento y de la agonía de Cristo. Esto él llamó su bautismo “De un bautismo tengo que ser bautizado; y ¡Cómo me angustio hasta que se cumpla!” Lucas 12:50.
Salmos 88:1-6, describe la ira de Dios sobre Cristo y su angustia. ¿Quién puede saber el sufrimiento del hombre santo y justo? Ninguno por sí mismos. Los sufrimientos acumulativos de toda su gente en todos los tiempos se envuelven en este momento sagrado en que DIOS su padre lo abandonó.Podemos solamente mirar en temor y en asombro en una sabiduría y una justicia y muy pronto la cual será misericordia. ¡Él está solamente y no hay ninguno con él! La ballena de la justicia se ha vaciado sobre Cristo.
“Descendí a los cimientos de los montes; La tierra echó sus cerrojos sobre mí para siempre; Mas tú sacaste mi vida de la sepultura, Oh Jehová Dios mío” Jonás 2:6. Explica el equivalente de la duración de sus sufrimientos. Era un acto eterno de la expiación. El pecado es infinito en él, es ofensa y la justicia exige un castigo infinito. ¡No intente comprenderla, cree en ella, a fin de que venga cerca de usted! Y nosotros nunca podríamos satisfacer la justicia.
“Cuando mi alma desfallecía en mí, me acordé de Jehová, Y mi oración llegó hasta ti en tu santo templo.” Jonás 2:7, Cuando Jonás fue dado Gracia para mirar a Jehová en el templo. Conocer que el Dios era su Dios y que éste no destruiría a su criado, incluso tan a Jesús Cristo mientras que estaba abandonado del Padre sabía que su padre no lo abandonaría completamente a la muerte y a la destrucción.
“No dejarás que mi vida termine en el sepulcro; no permitirás que sufra corrupción tu siervo fiel. Me has dado a conocer la senda de la vida; me llenarás de alegría en tu presencia, y de dicha eterna a tu derecha.” Salmos 16:10-11
Era pero por un pequeño momento que él ocultó su cara, como él hizo para Jonás, él hizo también para Cristo y los suyos en él. Era un trabajo corto que el SEÑOR realizó y cortó en justicia eterna. “Porque el Señor va a ejecutar rápida y terminantemente su justa sentencia sobre la tierra” Romanos 9:28
Algunas horas oscuras y horribles en el árbol maldecido y tres días en el sepulcro, para el hijo sin pecado de Dios, en lugar del incalculable número de redimidos, que tendrían que pasar toda la eternidad bajo la ira santa de DIOS, y todavía no satisfarían la justicia. ¡Qué Dios-Hombre! “Mas él herido fue por nuestras rebeliones” Isaías 53:5.
“Yo, en cambio, te ofreceré sacrificios y cánticos de gratitud. Cumpliré las promesas que te hice. ¡La Salvación viene del Señor!” Jonás 2:9, Se parece contradictorio que Jonás daría gracias antes de ser rescatado. Su liberación todavía no ha venido. Pero que más asombroso es el hecho que Cristo dio gracias en la cara de su traición y crucifixión.
“Y comiendo ellos, tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo partió, y dio á sus discípulos, y dijo: Tomad, comed. Esto es mi cuerpo. Y tomando el vaso, y hechas gracias, les dio, diciendo: Bebed de él todos; Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, la cual es derramada por muchos para remisión de los pecados.” Mateo 26:25-30. Él bendijo, él dio gracias, y él cantó un himno. ¡Qué plenitud de Gracia!
“Y mandó Jehová al pez, y vomitó á Jonás en tierra.” Jonás 2:10, Aquí tenemos la resurrección de nuestro salvador. La justicia esta satisfecha. Se levanta Cristo. Nuestros pecados han sido purgados por él solamente. ¡Hallelujah, Gloria Dios! ¡Se acabo! La muerte no puede lastimarnos más. ¡La ballena de la Santa Justicia esta contenida!
¿Ahora qué? ¡Que le diré! El perdón y la paz ahora serán proclamados a los gentiles, eso es lo que. Además, creerán, simplemente porque Cristo ha puesto lejos su pecado, y el gran trabajo de evangelizar al mundo de los gentiles deberá comenzar. El mensaje está preparado. El mensajero está preparado. Deja ver si la gente está preparada.
“Y los Gentiles oyendo esto, fueron gozosos, y glorificaban la palabra del Señor: y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna.” Hechos 13:48.
LA FIDELIDAD DE DIOS EN AFLIGIR A SU PUEBLO
LA FIDELIDAD DE DIOS EN AFLIGIR A SU PUEBLO
Charles Bridges (1794-1869)
“Conozco, oh Jehová, que tus juicios son justos,
Y que conforme a tu fidelidad me afligiste.” Salmos 119:75
Portavoz de la Gracia
Publicado por Chapel Library • 2603 West Wright St. • Pensacola, Florida 32505 USA
Enviando por todo el mundo materiales centrados en Cristo de siglos pasados
ESTE ES el reconocimiento del cristiano –completamente satisfecho con la dispensación de Dios. Esta es su confianza, tan vigorizante para su propia alma; tan alentadora para la iglesia. Los tratos del Señor son llamados sus juicios, no en el sentido de tener maldiciones judiciales, sino como actos de su justicia al castigar el pecado. “Porque es tiempo de que el juicio comience de la casa de Dios: y si primero comienza por nosotros, ¿qué será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios?” (1 Pedro 4:17). Quizá también como la administración de sus sabios juicios en su medida y aplicación. “Castígame, oh Jehová, mas con juicio; no con tu furor, porque no me aniquiles” (Jer. 10:24). Pero aquí hay no sólo la confesión del juicio general del Señor, sino de su fidelidad especial a él mismo. Y esto sabía, no por los dictados de la carne (que hubieran dado un veredicto contrario), sino por el testimonio de la palabra, y el testimonio de su propia experiencia. “El es la roca, cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos son rectitud: Dios de verdad, y ninguna iniquidad en él: es justo y recto” (Deut. 32:4). “Justo eres tú, oh Jehová, y rectos tus juicios” (Sal. 119:137). “Justo es Jehová en todos sus caminos, y misericordioso en todas sus obras” (Sal. 145:17). No puede ser dudado –y mucho menos negado.
El cristiano vuelve a decir: ‘Yo sé, oh Señor, que tus reglas para proceder coinciden con tu justicia y sabiduría perfectas; también me doy igualmente por satisfecho de que las aflicciones que me has enviado de cuando en cuando, son sólo para cumplir tus promesas fieles y de tu gracia para hacerme eternamente feliz en ti.’ ¡Fruto bendito de la aflicción! cuando podemos de esta manera ver que “el fin del Señor es muy misericordioso y piadoso” y que sus “pensamientos que tiene de vosotros, son pensamientos de paz, y no de mal ” (Santiago 5:11; Jeremías 29:11). “La paciencia y la fe de los santos nos enseñan esta difícil pero muy consoladora lección para descifrar las líneas misteriosas de la providencia y fidelidad de Dios.
El hijo de Dios bajo el más severo castigo de Dios tiene que reconocer su justicia. La recompensa que tenemos por gracia es siempre mayor: Nuestro “castigo es siempre menor que lo que nuestras iniquidades merecen” (Esdras 9:13. Com. con Job 11:6). “¿Por qué murmura el hombre viviente?” (Lamentaciones 3:39). ¡Por cierto que se encuentra en dificultades! Pero no en el infierno. Si se queja, que no sea más que de sí mismo, y sus propias decisiones desacertadas. Yo sé, Señor, que tus juicios son justos, ¿y quién puede dudar su sabiduría? ¿Quién culparía de crueldad al médico que corta para quitar la carne orgullosa que estaba llevando al hombre a la muerte? ¿Quién no admitiría el justo juicio de su obra cortante? De la misma manera, cuando la obra dolorosa del Señor nos separa de nuestro pecado, nos aparta del mundo y nos acerca más a él, ¿qué nos queda, más que reconocer agradecidamente su justicia y verdad? La falta de fe es reprendida; y nosotros, si hemos desconfiado “que Dios se
ha olvidado de ser misericordioso”, tenemos que confesar: “Esta es nuestra enfermedad” (Salmo 77:7-10).
Esta seguridad de la perfecta justicia, de la sabiduría y del íntimo conocimiento del Señor de nuestros respectivos casos, nos lleva ceder a su voluntad en obediente silencio. Fue de esta manera como Aarón, sufriendo su calamidad doméstica más aflictiva: “calló” (Lev. 10:1-3). Job, bajo una dispensación similar pudo decir: “Jehová dio, y Jehová quitó: sea el nombre de Jehová bendito” (Job 1:21. Com. 2:10). El lenguaje de Elí en la misma prueba fue: “Jehová es; haga lo que bien le pareciere” (1 Sam. 3:18). David acalló su espíritu impaciente: “Enmudecí, no
abrí mi boca; porque tú lo hiciste .” Y cuando Semei lo maldijo, dijo: “Dejadle que maldiga, que Jehová se lo ha dicho” (Sal. 39:9; 2 Sam. 16:11, 12). La sunamita, en humilde resignación nacida de su fe, dijo “Paz ” (2 Reyes 4:26). Ezequías besó la vara mientras lo golpeaba en el polvo: “La palabra de Jehová que has hablado, es buena” (Isa. 39:8). Así de uniforme es el lenguaje del pueblo de Dios bajo su disciplina. Sé, oh Señor, que tus juicios son justos.
Pero la confesión de que algo es justo puede ser una mera convicción natural. “Entonces Faraón envió a llamar a Moisés y a Aarón, y les dijo: He pecado esta vez: Jehová es justo, y yo y mi pueblo impío ” (Éxo. 9:27) (compare Jueces 1:7; 2 Crón. 12:6). La fe va más allá, y habla de fidelidad. David no sólo reconoce el derecho de Dios de tratarlo como creía conveniente, y aun su sabiduría en su trato con él como realmente lo había hecho, mas su fidelidad en afligirlo —no su fidelidad aunque afligido —sino en afligirlo; no como si coincidiera con su amor, sino como el fruto de su amor. No basta justificar a Dios. ¡Qué abundancia de razones hay para alabarle! No basta con abstenerse de murmurar. ¡Qué emocionante es la exposición de la fidelidad y el amor de Dios! Sí, las pruebas que nos tocan no son más que el fiel ejercicio de sus compromisos eternos. Y a esta causa podemos siempre rastrear (y es nuestro privilegio creerlo, donde no podemos rastrearlo visiblemente) la razón de mucho de lo que es doloroso para la carne. “Que te sustentó con maná en el desierto, comida que tus padres no habían conocido,
afligiéndote y probándote, para a la postre hacerte bien” (Deut. 8:16). Sencillamente notemos sus efectos llenos de gracia en nuestra restauración-instrucción (Sal. 119:71), sanidad de nuestros retrocesos (Os. 2:6, 7, 14) y la continua purga de los pecados (Isa. 27:9; Zac. 13:9; Juan 15:2); para luego poder decir: ‘¿No se exhibe gloriosamente la gloria de Dios?’ Los filisteos no podían comprender la adivinanza de Sansón, cómo: “del comedor salió comida, y del fuerte salió dulzura” (Jue. 14:14). Así de poco puede el mundo comprender lo provechoso de las
pruebas del cristiano; cómo su Señor de gracia endulza para él las aguas amargas de Mara (vea Éxo. 15:23-25), y hace de la cruz no tanto el castigo como el remedio del pecado. No tiene, entonces, ninguna inclinación, ni tiene ningún interés en que los designios del Señor cambien, por más repugnantes que fueran para la carne. Él admite sin vacilación que los designios misericordiosos del Señor no podían haberse cumplido de ninguna otra manera; porque por medio de las pruebas muchas dulces muestras de amor son concedidas, las cuales, bajo circunstancias de prosperidad externa, no hubieran sido recibidas con el mismo agradecimiento y beneplácito.
A ustedes que viven tranquilos en los lujos de lo que este pobre mundo puede ofrecer, ¡qué poco les envidia el cristiano su porción! ¡Cuán ciertamente en un día futuro ustedes serán enseñados por la experiencia a envidiar la de él! Las riquezas del mundo se van empobreciendo diariamente, y sus placeres van perdiendo su sabor; ¡y cómo serán, y qué apariencia tendrán en el momento de pasar a la eternidad! En cambio, la aflicción es la muestra especial del amor de nuestro Padre (He. 12:6; Apoc. 3:19), la conformidad a la imagen de Jesús y la preparación
para su servicio y reino. Es la única bendición que da el Señor, sin exigir que se la pidamos. La recibimos, por lo tanto, tal como prometió, no como amenazó mandarla; y cuando los “frutos apacibles de justicia”, que producen según los tiempos y los caminos de Dios, brotan en nuestros corazones, humilde y agradecidamente reconocemos la justicia de sus juicios y la fidelidad de sus correcciones.
“Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero después da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados” Hebreos 12:11
“Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado” Romanos 5:3-5
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Charles Bridges (1794-1869): uno de los líderes del Partido Evangélico de la Iglesia Anglicana a mediados del siglo XIX. Fue párroco de Old Newton, Suffolk, desde 1823 hasta 1849, y luego de Weymouth y Hinton Martell en Dorset. Aunque The Christian Ministry (El ministerio cristiano) es su obra literaria más conocida, sus exposiciones se tienen en gran estima, las cuales incluyen Eclesiastés y el Salmo 119 al igual que Proverbios.
CRISTO EN LOS LIBROS DE LA BIBLIA
CRISTO EN LOS LIBROS DE LA BIBLIA
{DE SALMOS A DANIEL}
S A L M O S
INTRODUCCION:
En el libro de Salmos, capítulos 21-22 y 23, nos hablan de las distintas facetas del Señor Jesucristo; en los días de su ministerio, cuando tomó un cuerpo {encarnación}; en el tiempo en el que somos sustentados y ungidos y cuando regresemos, atravezando puertas eternas. Cada Salmo es la expresión del hombre mismo, pero que inspirado por Dios, nos muestra siempre al Señor Jesucristo, de una u otra forma.
DESARROLLO DEL SALMO 22
LOS SUFRIMIENTOS DEL SEÑOR
a.- SALMO 22:…Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?….
· En este Salmo, encontramos a Cristo encarnado en el tiempo de su ministerio sobre la tierra, padeciendo por nosotros. Asímismo, vemos las tres facetas de la muerte del Señor Jesucristo. La primer faceta se comienza a cumplir con las palabras dichas en el versículo 01, que es la profecía que se cumplió en Jesucristo al momento de la crucifixión. Notamos que dice dos veces: Dios mío. Dios mío, y dos es número de testimonio.. Cuando a personajes en la Biblia se les habla dos veces de la misma cosa, era señal de cumplimiento en alguna cosa. Cuando Dios llamaba la atención en la Biblia, lo hacía dos veces: Abraham – Abraham; cuando recriminó a Marta lo hizo dos veces, cuando le habló a Saulo, lo hizo dos veces, por eso, es un número de aviso y testimonio.
· En una de las versiones de la Biblia no se traduce: ¿por qué me has desamparado? sino que “Para ésto yo he venido”, lo que nos aclara la tarea para la cual el Señor tuvo que venir a encarnarse y hacerse cordero de sacrificio por nuestros pecados. Esta tarea se afirma en Mateo 16:23 …Señor, ten compasión de tí, en ninguna manera ésto te acontezca… cuando Pedro se deja tomar la mente por satanás y quiere interrumpir, anteponiendo sus sentimientos, la primer tarea o faceta de la muerte de Cristo.
· La Muerte de Cristo se compone de tres facetas, dejemos claro que Cristo no padeció tres muertes, sino que su muerte, se divide en tres facetas. La primera es la muerte espiritual, cuando se pierde la comunión con Dios. El Señor Jesucristo sintió toda la carga del pecado al momento en el que su espíritu se desprendió de El. Cuando nosotros reconocemos a Cristo, el Espíritu de Cristo junto con el Espíritu Santo vivifica a nuestro espíritu humano que estaba muerto en delitos y pecados …y El os dió vida a vosotros, cuando estábais muertos en vuestros delitos y pecados… {Efesios 2:01}. En Mateo 23:27 …Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, mas por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia… el Señor les habla a los fariseos como a muertos, quienes se mostraban justos en su exterior, más en su interior estaban llenos de corrupción.
· La segunda faceta es la muerte física, cuando ese espíritu sale del cuerpo donde vive y deja la cárcel, que es el cuerpo, sin vida para que la potestad llamada corrupción, comience a carcomerlo, y fue la faceta que cumplió Jesucristo al momento de morir, para ser enterrado posteriormente en un sepulcro …Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu… {Lucas 23:46}. Aunque su cuerpo no vio corrupción …porque no dejarás mi alma en el Seol, Ni permitirás que tu santo vea corrupción… {Salmos 16:10}.
· La tercer faceta es la muerte segunda, cuando sean lanzados al lago de fuego, lo que nos habla de una muerte eterna. Esta tercer faceta fue el cumplimiento del Señor Jesucristo cuando bajó a las partes más bajas de la tierra para ser reducido a cenizas …Bien que en oculto fui formado, y entretejido en lo más profundo de la tierra… {Salmos 139:15}. En aquellos días cuando el sacerdote efectuaba los sacrificios, dejaba ir por el desierto al macho cabrío llamado azazel. Esto tipifica las dos primeras facetas de la muerte, una es la separación de ese macho cabrío con su sacerdote cuando lo dejan ir al desierto a que se pierda, pero va vivo aunque lleva muerte, que es la muerte espiritual, pero al otro si lo matan, lo que nos habla de la muerte física. Otra figura la encontramos en Barrabás cuando fue soltado, como que los pecados los llevaba el que soltaban al desierto, pero a éste no lo mataban, figura también de la humanidad porque al que lleva los pecados, lo dejan ir al desierto pero al que esta sin culpa lo sacrifican cumpliendose cuando al Señor Jesucristo lo sacrificaron y a Barrabás lo dejan ir libre. Barrabás es figura de nosotros mismos, como ladrones, pecadores, mentirosos, mereciamos morir, pero Cristo se hizo cordero y murió por nosotros, dejándonos libres.
· En Salmos 22:14 …He sido derramado como aguas, y todos mis huesos se descoyuntaron; mi corazón fue como cera, derritiéndose en medio de mis entrañas… nos habla del momento en el que Cristo fue reducido a cenizas en las partes más bajas de la tierra. Un espíritu no se derrite, solamente un cuerpo, es decir, el Señor bajó en cuerpo, alma y espíritu al infierno para ser consumido, y cumplir así la substitución por nosotros.
· En el versículo 16 dice: …porque perros me han rodeado; me ha cercado cuadrilla de malignos, horadaron mis manos y mis pies… nos habla del momento en el que Cristo estaba siendo desfigurado en la cruz, antes de morir. Los perros en la Biblia lamen las llagas de los heridos, figura de aquellas personas que no ayudan a sanar las heridas del alma que otras personas tienen, solamente las lamen o se compadecen de ellas, se dejan guiar por sus sentimientos no por el espíritu. Los perros solo señalan el pecado, no lo solucionan, imponen el evangelio del terror no exponen el evangelio de la gracia. En Colosenses 02:14 dice que el Señor clavó en la cruz toda nuestra acta de delitos y pecados y la exhibió públicamente frente a las potestades y principados, es decir, en esa escena no solo habían enemigos visibles sino que también invisibles, por eso hubo tinieblas en ese momento. …anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz y despojando a los principados y las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz…
DESARROLLO DEL SALMO 23
JEHOVA ES MI PASTOR
a.- SALMO 23:01…Jehová es mi pastor; nada me faltará…tu vara y tu cayado me infundirán..
· Hay varias características de un pastor, una de ellas es que tiene vara que nos habla de autoridad para disciplinar, y tiene cayado que produce aliento, es decir, la disciplina hecha en amor, produce aliento no miedo. El buen Pastor, da su vida por las ovejas {San Juan 10:11} y Cristo dio su vida por nosotros. De aquí se desprende un principio para reconocer pastores que infunden aliento, no tormento.
· En la pre-corporeidad, antes de venir a la tierra y encarnarnos, de la misma forma que Cristo lo hizo cuando estuvo sobre la tierra, fuimos pastoreados por el Padre; ésta fue la elección de nosotros, es decir, el Padre nos eligió para salvación; luego el Maestro de maestros, el Señor Jesucristo invitándonos para seguirlo y el Espíritu Santo tiene como tarea la enseñanza de la consagración recordándonos las cosas que ya nos enseñaron en la pre-corporeidad …Mas el consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, El os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que yo os he dicho… {San Juan 14:26}. En el versículo 06 traducido en las versiones Américas dice …y a la casa de Jehová volveré… quiere decir que salimos una vez de ella.
DESARROLLO DEL SALMO 24
LAS PUERTAS DE ETERNIDAD
a.- SALMOS 24:07…Y alzaos vosotras, puertas eternas, y entrará el Rey de gloria…
· Este versículo nos aclara que hay una puerta de eternidad que tuvimos que atravesar cuando venimos a encarnarnos en la tierra. Jesucristo es la puerta dimensional por medio de la cual nosotros entramos en el tiempo a tomar un cuerpo en la tierra y tener la oportunidad de ser salvos una vez pastoreados …Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo, y entrará y saldrá, y hallará pastos… {San Juan 10:09}
· Hay puertas dimensionales que nos conducen a otros lugares, el ejemplo claro lo tenemos en Enoc y Elías cuando fueron arrebatados al cielo, es decir, a un lugar físico que carece de tiempo, que es eterno. Los científicos cuando hablan de hoyos negros es lo que la Biblia llama puertas dimensionales que conducen de un lugar a otro, donde esta la vida eterna que pelea con la entidad femenina llamada corrupción. Cuando hay visitación de seres celestiales, tienen que atravesar puertas dimensionales para entrar en el tiempo.
C O N C L U S I O N E S :
· El Señor Jesucristo vivió las tres facetas que nosotros como humanos vivimos, cuando no conocemos al Señor y nuestro espíritu es vivificado, que es el fiel cumplimiento de la primer faceta de la muerte de Cristo en la cruz cuando sintió el abandono de su espíritu; luego que el espíritu deja definitivamente el cuerpo para ser enterrado en la tumba que fue la segunda faceta de la muerte de Cristo y que después fue enterrado en la tumba, y la tercer faceta la cumplió Cristo por nosotros cuando bajó a las partes más bajas de la tierra para ser reducido a cenizas, venciendo la muerte segunda, esta etapa la cumplirán todos aquellos que no reconozcan a Cristo que van a ser lanzados al lago de fuego.
· En la pre-corporeidad, antes de tomar un cuerpo en la tierra, fuimos elegidos y pastoreados por el Padre para ser salvos por el Hijo aquí en la tierra mediante un proceso del Espíritu Santo para consagración de nuestras vidas.
· Cristo es la puerta dimensional que nosotros atravesamos en el momento de nuestra salvación, cuando le reconocimos y nuestro espíritu humano fue vivificado y nuestra alma comienza un proceso de reprogramación.
P R O V E R B I O S
INTRODUCCION:
En Proverbios 31 el Señor aparece como Salomón, elogiando a la mujer virtuosa. …Mujer virtuosa ¿quién la hallará? porque su estima sobrepasa largamente a la de las piedras preciosas… {Proverbios 31:10}. En Mateo 13:45 dice: …es semejante a un mercader que busca buenas perlas, que habiendo hallado una perla preciosa, fue y vendió todo lo que tenía y la compró… Notemos que esta es la sexta parábola y que hay un mercader de perlas, es decir, que entre todas las perlas hay una preciosa que esta tipificada en la Iglesia. El Señor buscó esposa entre todas las creaciones existentes en el universo, pero cuando encontró la iglesia en la raza humana, la escogió e hizo una obra maravillosa por nosotros, por eso en Proverbios 31 la elogia y la llama La Perla de Gran Precio.
D E S A R R O L L O
CONFIANZA DEL SEÑOR
a.- PROVERBIOS 31:11…El corazón de su marido está en ella confiado…
· A pesar de ser pecadores, el Señor en su infinita misericordia, tiene confianza en nosotros. Sabemos que el Señor es poderoso para hacer su obra, ya que antes que el mundo fuese, Dios escribía en el cielo …¿supiste tú las ordenanzas de los cielos?… {Job 38:33} …Los cielos cuentan la gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos… {Salmos 19:01} ; los ángeles leían en los cielos y se regocijaban en sus grandezas, y a pesar de todo esto, el Señor confió en nosotros, como en su brazo derecho, para realizar su obra sobre la tierra, como parte del Cuerpo de Cristo, expandiendo su reino …y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones… {Mateo 24:14}.
APARECIIMIENTO EN SECRETO
b.- PROVERBIOS 31:15…se levanta aún de noche y da comida a su familia…
· Cuando el Señor venga en su parousía, la novia que es la iglesia se levantará cuando nadie se de cuenta y los ministros vendrán a darle de comer a la familia, que son aquellos que se queden a lavar sus ropas en el tiempo tribulacionario. Esto lo vemos en Rut, como la Iglesia, cuando fue redimida por Booz que tipifica a Cristo …Yo te redimiré…..pasa aquí la noche…y después que durmió a sus piés hasta la mañana, se levantó antes que los hombres pudieran reconocerse unos a otros…él midió seis medidas de cebada, y se las puso encima y ella se fue a la ciudad… {Rut 03:11-15}. Notamos que la cobertura de Rut fue llenada con trigo y se fue, cuando venga la parousía, hay un grupo que es parte de la esposa de Cristo y los sesenta valientes, que son los ministros, la rodean y la cuidan, la llevan al casamiento como primicia, pero después regresan a buscar la cosecha y el rebusco para entregarlo en la segunda venida de Cristo, es decir, en su Epifanía, cuando todo ojo le verá.
· Notamos que en el versículo 13 habla que va en busca de lana y lino fino, que representa la vestidura blanca y resplandeciente como de luz que la novia se pone para recibir al novio que es Cristo. Los que van a ser vestidos de luz son los que se van a casar con el que dijo …Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida… {San Juan 08:12} No puede haber yugo desigual, las tinieblas no pueden unirse a la luz.
· En el versículo 21 dice: …No tiene temor de la nieve por su familia, porque toda su familia está vestida de ropas dobles… lo que nos habla de cobertura, hay de aquel que dice que no tiene necesidad, como los de la iglesia de Laodicea en Apocalípsis 03:17, pero el Señor descubre su desnudez, pero la mujer virtuosa tiene cobertura doble: Apostólica, a distancia; y Pastoral, que es la cobertura local; por eso el Señor en los días de su ministerio, se compadeció de la multitud porque eran como ovejas que carecían de pastor, es decir, no tenían cobertura …y tuvo compasión de ellos, porque eran como ovejas que no tenían pastor… {Marcos 06:34}.
ANCIANOS CELESTIALES
c.- PROVERBIOS 31:23…Su marido es conocido en las puertas, cuando se sienta con…
· Este versículo se refiere a que Cristo es conocido en las puertas dimensionales de la ciudad de la Nueva Jerusalén. Cuando dice que se sienta con los ancianos de la tierra, nos deja ver que también hay ancianos fuera de ella. Por eso en Apocalípcis 04:04 dice: …y alrededor del trono había veinticuatro tronos y ví sentados en los tronos a veinticuatro ancianos, vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus cabezas… Juan tuvo una visión de los veinticuatro ancianos celestiales, parece ser que representan las veinticuatro órdenes sacerdotales de todo el universo.
· En Efesios 03:10 nos aclara aún más que existen lugares celestiales …para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales… Vemos que es un privilegio para nosotros, como raza humana, el que Cristo haya elegido a la iglesia como parte de su cuerpo para casarse con ella.
C O N C L U S I O N E S :
· A pesar de ser pecadores, vemos que Cristo, en su infinita misericordia, tiene confianza en nosotros para expandir su reino sobre toda la tierra.
· La iglesia que sea raptada es la que esta llena de luz ya que el que viene a Cristo, viene a su luz verdadera, por eso se unirán en un mismo yugo.
· Notamos que hay lugares terrenales como celestiales, así también, en el cielo hay ancianos que conforman el grupo de las veinticuatro órdenes sacerdotales que rigen en todo el universo, pero hay ancianos terrenales también.
E C L E S I A S T E S
INTRODUCCION:
En este libro Jesucristo se ve como el predicador …Procuró el predicador hallar palabras agradables, y escribir rectamente palabras de verdad, las palabras de los sabios son como aguijones; y como clavos hincados son las de los maestros de las congregaciones, dadas por un Pastor… {Eclesiastés 12:10-11} El predicador que es Cristo, esta tipificado como el Apóstol de apóstoles.
LOS CINCO MINISTERIOS
En Efesios 04:11 dice: …y El mismo constituyó a unos, apóstoles, a otros, profetas, a otros, evangelistas, a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio para la edificación del Cuerpo de Cristo… Vemos que el mismo Cristo dejó delegados en hombres de la tierra, a sus ministros.
LOS APOSTOLES: Apóstol en los ministerios, es el que tiene revelación de la Palabra y enseña la doctrina a sus ministros para que éstos la transmitan, es el dedo pulgar de la mano, el que organiza a los demás, la autoridad máxima delegada por Dios, el que cubre los cinco ministerios, y es tipo del manto en las vestiduras sacerdotales de aquellos días. Otra de las características es que ha visto al Señor resucitado …¿No soy apóstol? ¿No soy libre? ¿No he visto a Jesús el Señor nuestro? ¿No sois vosotros mi obra en el Señor?… {I Corintios 09:01}.
LOS MAESTROS: El Maestro hace entendible el mensaje para que el pueblo pueda captarlo con facilidad, es tipo de las ropas interiores porque del fondo saca a luz la Palabra de Dios, cuando el maestro recibe la enseñanza de un apóstol debe tener el poder de la gracia de Dios para ganarse el entendimiento de la gente. …Lo que has oído de mí ante muchos testigos, estos encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros… {II Timoteo 02:02}
· PASTORES: El pastor supervisa el efecto de la doctrina enseñada por un maestro, recibe la enseñanza de un maestro para poderla transmitir a las ovejas. La gente busca un pastor no un maestro. Cuando se va detrás de un maestro, solamente se llena la cabeza de conocimiento, pero la vida de la persona no cambia, viven bajo su propia voluntad y no bajo la voluntad perfecta de Dios, por eso es importante reconocer el ministerio del pastorado. …El conocimiento envanece, pero el amor edifica. Y si alguno se imagina que sabe algo, aún no sabe nada como debe saberlo. Pero si alguno ama a Dios, es conocido por El… {I Corintios 08:01-02} El Pastor es tipo de la túnica en las vestiduras sacerdotales.
· EVANGELISTAS: El evangelista proclama la salvación a la gente, da el mensaje de amor verdadero, porque viene el tiempo cuando se levanten falsos evangelistas y enseñen palabras mentirosas apartándo a muchos de la verdad. …que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina… {II Timoteo 04:01-08}
· PROFETAS: Los profetas son tipo del cinto en las vestiduras sacerdotales. Son la parte del cuerpo de Cristo que Dios utiliza para confirmar su Palabra. …El Señor vuestro Dios os levantará profeta de entre vuestros hermanos, como a mí, a él oiréis en todas las cosas que os hable, y toda alma que no oiga a aquel profeta, será desarraigada del pueblo… {Hechos 03:22-23}.
PRE-CORPOREIDAD HUMANA
a.- ECLESIASTES 11:05… cuál es el camino del espíritu en los huesos dentro del vientre…
· Un espíritu ya es una inteligencia y al momento de entrar al cuerpo, pasa a formar parte íntegra del cuerpo. De la misma forma que a Jeremías le dijeron que desde antes que estuviera en el vientre ya lo conocían, así nosotros tuvimos parte en la pre-existencia, antes de venir a tomar un cuerpo a la tierra. Entiendase bien que en ningún momento avalamos la idea de que exista una Re-encarnación, existimos en la pre-existencia no en cuerpo de carne sino que en espíritu, pero al venir a la tierra, tomamos un cuerpo, lo que se llama Encarnación. Queremos aclarar que somos espíritus con un principio de creación y que algún momento de Dios, tuvo a bien crearnos. A todos nos ha sido dada una visión, es decir, una tarea para la cual hemos sido llamados desde la pre-corporeidad, pero por falta de visión, no sabemos cual es. En San Juan 13:03 dice: …Jesús, sabiendo que el Padre había dado en sus manos todas las cosas, y que de Dios había venido y a Dios iba,… pudo saber que debía ir a Jerusalén.
C O N C L U S I O N E S :
· Los cinco ministerios estan tipificados en la mano derecha del Señor porque uno depende del otro. Es la mano de amor, la que tiene la vara de autoridad pero también el cayado para exhortar, es la que acaricia, guía, instruye al pueblo, como parte del Cuerpo de Cristo.
· El espíritu desde la pre-corporeidad, entra a los huesos de la mujer encinta a tomar un cuerpo y formar parte íntegra, de esa forma, nos aclara la Palabra que tuvimos una pre-corporeidad antes de tomar un cuerpo sobre la tierra. No que eramos eternos, sino que primero hubo un principio de creación en nuestro espíritu y luego encarnamos en un cuerpo al momento de venir a la tierra.
C A N T A R E S
INTRODUCCION:
En el libro de Cantares, el Señor es el Amado que trabaja por su iglesia, que la invita al amor, no lo impone …a que no despertéis ni hagáis velar al amor, hasta que quiera… {Cantares 02:07} refiriéndose a su Palabra, la cual no debe ser impuesta, sino expuesta, es decir, enseñada solamente.
EXPONER NO IMPONER
La iglesia debe entender que exponer la palabra se hace con amor para que haya fruto de nacimiento, de la misma forma que el engendramiento hasta el nacimiento es un proceso de nueve meses, así también el exponer la palabra es un proceso que toma algún tiempo antes de ver el nacimiento de alguna persona en Cristo …Tu nombre es como unguento derramado; por eso las doncellas te aman. Atráeme, en pos de ti correremos… {Cantares 01:03-04} La palabra expuesta es una enseñanza que viene de una revelación completa de Dios para que todo aquel que la oye y la cree, no se pierda, sino tenga vida eterna.
C O N C L U S I O N :
· En el libro de Cantares nos muestra a Cristo como el amado que nos invita con lazos de amor a que creamos en su palabra, por eso, toda Palabra que viene de lo alto, debe ser expuesta, no impuesta, para que pueda llevar buen fruto.
I S A I A S
INTRODUCCION:
En el Libro de Isaías, Cristo se muestra como el Cordero sufriente, como el sacrificio perfecto, cuando vino veladamente a Israel, su pueblo y éstos lo rechazaron, no creyeron que era el Mesías, el Hijo de Dios. …Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de El el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos… {Isaías 53:03}. Hay tres grandes profetas en la Biblia, Isaías que habla del Hijo, Jeremías habla del Padre y Ezequiel habla del Espíritu Santo.
Es importante notar que Isaías tiene 66 capítulos, y la Biblia tiene 66 libros, cada libro de Isaías corresponde a un libro de la Biblia, quiere decir que el capítulo 66 de Isaías, pertenece al libro de Apocalípsis, que es el libro 66 de la Biblia; pero sería muy exhaustivo desarrollar cada capítulo; esa tarea le corresponde a cada estudioso de la Biblia, pero para poner un ejemplo, veamos a continuación los hijos que nacen sin dolores de parto y los que nacen con dolores de parto.
D E S A R R O L L O
EL PARTO SIN DOLOR {PAROUSIA}
a.- ISAIAS 66:07… de parto, dio a luz, antes que le viniesen dolores, dio a luz un hijo…
· Sión es una entidad que da a luz varios hijos, pero aquí nos habla que da a luz un hijo sin dolores de parto. En Apocalípsis 12:05 dice: …y ella dió a luz un hijo varón que regirá con una vara de hierro a todas las naciones, y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono… Pero cuando se da su traducción al griego acerca de este alumbramiento, se habla de que el Hijo que nació es un Huíos, es decir un hijo maduro, que son las primicias que el Señor arrebata en su parousía, los que forman el Cuerpo de Cristo, la novia que se casa con Cristo; es una clase de simiente.
· Después vienen los salvados de en medio de los juicios, que son los Hijos Teknón, los que se quedan a lavar sus ropas en el tiempo tribulacionario, éstos son llamados Cosecha; y la otra simiente nace hasta el final, que son llamados Rebusco, que son los Tekniones, aquellos que se quedan al final del tiempo tribulacionario, los que serán dados a luz con sangre, es decir, con sufrimiento, mientras los otros son dados a luz sin dolor.
C O N C L U S I O N E S :
· En el libro de Isaías nos relata la vida de Cristo sobre la tierra en su ministerio cuando se hizo cordero y fue llevado al matadero para pagar nuestras deudas, muriendo así en la cruz del calvario.
· Cada capítulo corresponde a un libro de la Biblia, para que sean 66. Pero por allí aparecen algunas con 06 libros de más, pareciera ser que a los 66 libros le agregan 06, es decir, 666.
J E R E M I A S
INTRODUCCION:
Jeremías es el profeta que llora, Jesús lloró cuando vió que Lázaro había muerto, pero sobre todo, cuando vio que María lo extrañaba …Jesús lloró. Dijeron entonces los judíos, mirad cómo le amaba… {San Juan 11:35-36} …llorad amargamente por el que se va… {Jeremías 22:10}. Jesús es el que intercede y llora cuando ve que sobre su creación humana, cayó la muerte, entonces los levanta. Jeremías escribía muchas profecías de juicio sobre la tierra.
D E S A R R O L L O
CRISTO EN LA PRE-CORPOREIDAD
a.- JEREMIAS 01:05…Antes que te formaste en el vientre te conocí, y antes que nacieses…
· Este versículo nos habla de la pre-corporeidad de Cristo, en eternidad. Nosotros, antes de participar de carne y sangre ya existíamos como espíritus, por eso, en II Corintios 05:10 dice: …porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo… es decir que en la pre-corporeidad, ya existíamos pero como espíritus no en cuerpos de carne, por eso el proceso en el que un espíritu viaja y entra en los huesos de la mujer encinta {Eclesiastés 11:05} no avala la teoría de Re-encarnación porque en la pre-corporeidad no eramos cuerpos humanos sino eramos espíritus.
C O N C L U S I O N E S:
· Cristo en la pre-corporeidad fue llamado como profeta de las naciones. De la misma forma, nosotros eramos espíritus antes de venir a tomar un cuerpo a la tierra, por eso, todos tenemos una tarea que cumplir y seremos juzgados de todo lo que hicimos estando en el cuerpo.
· Jeremías, el profeta que llora, es Jesús en Juan 17 que intercede por nosotros, el abogado intercesor que clama por nosotros contínuamente.
E Z E Q U I E L
INTRODUCCION:
En el libro de Ezequiel, el Señor aparece como el Pastor de Israel y en Gálatas 06:16 dice: …Y a todos los que anden comforme a esta regla, paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de Dios… quiere decir que el Señor es nuestro Pastor.
D E S A R R O L L O
LOS PASTORES DE ISRAEL
a.- EZEQUIEL 34:02…Ay de los pastores de Israel, que se apacientan a sí mismos…
· Cuando el pastor es herido, el rebaño se dispersa. Cristo se muestra como el perfecto pastor, cumpliendo cada uno de los ministerios primarios que fueron puestos sobre la tierra para edificación del cuerpo de Cristo. Hay 05 clases de ovejas que cada uno de los 05 ministerios tiene la tarea de restaurar. …No fortalecísteis las débiles, ni curasteis la enferma, no vendasteis la perniquebrada, no volvisteis al redil la descarriada, ni buscasteis la perdida, sino que os habéis enseñoreado de ellas con dureza y con violencia…
· LA OVEJA DEBIL Y EL APOSTOL: Necesita ser fortalecida por la doctrina apostólica
· LA OVEJA ENFERMA Y EL MAESTRO: Por falta de conocimiento, el pueblo de Israel fue llevado cautivo, entontecido y enfermado, por lo cual, el Maestro tiene la función de enseñar la doctrina a esta oveja para que sea sanada.
· LA OVEJA PERNIQUEBRADA Y EL PASTOR: Tiene la tarea de vendar las heridas de esa oveja.
· LA OVEJA DESCARRIADA Y EL PROFETA: La tarea del profeta es señalar las cosas que nos hacen volver a nuestros caminos, el ejemplo lo vemos cuando el Señor envió al profeta Jonás para hacer volver a 120 mil personas de su pecado
· LA OVEJA PERDIDA Y EL EVANGELISTA: La tarea de este ministro es llevar el evangelio en amor para encontrar a la oveja perdida.
C O N C L U S I O N :
· Los cinco ministerios tienen la tarea sobre la tierra de restaurar a cinco tipos de ovejas que hay dentro de las congregaciones.
D A N I E L
INTRODUCCION:
El libro de Daniel es como que fuera la llave del Apocalípsis para nosotros, de la misma forma que Isaías era para el Antiguo Testamento como su evangelio. Todos han tenido luz profética desde el principio de las creaciones. Cristo se muestra en este libro como el cuarto varón que se queda como cuerpo místico a ayudar al grupo de personas que se queden a lavar su ropaje en la gran tribulación.
D E S A R R O L L O
CRISTO ES EL CUARTO VARON
a.- DANIEL 03:25…yo veo cuatro varones sueltos, que se pasean en medio del fuego…
· Vemos a Cristo como el cuarto varón {equilibrio} que aparece en el horno de fuego siete veces calentado. Nabucodonosor tipifica al anticristo, el horno de fuego siete veces calentado tipifica los siete años de gran tribulación sobre la tierra, los tres hombres que metieron dentro del horno, Sadrac, Mesac y Abed-nego, pueden verse aquí tipificando el cuerpo, alma y espíritu, o las primicias, la cosecha y el rebusco, a que pertenecen a los grupos de salvos antes, en medio y después del juicio sobre la tierra. Daniel estaba en el palacio al momento que estos varones fueron echados al horno, tipo de nosotros como primicias que ya no estaremos dentro de los juicios tribulacionarios.
· Los mantos con los que sujetaron a los tres varones que fueron echados dentro del horno de fuego, tipifican al grupo de cristianos que están atados por falta de ministración, que no abrieron su alma, que no buscaron la sanidad interior, que por un pecado talvez por temor a quedarse sin algún privilegio, prefieren ocultar la atadura y no se limpian, ellos son los que se quedan al juicio tribulacionario para quemar las ataduras, por eso, el rey Nabucodonosor vio a estos varones sueltos dentro del horno y no atados como los habían echado. Podríamos pensar, además, que cuando se habla de mantos, por culpa de coberturas que enseñaron mal, sus ovejas se queden a la gran tribulación
C O N C L U S I O N E S :
· El cuarto varón es tipo de Cristo como protección y ayuda al grupo de personas que se quedó a quemar sus ataduras y a lavar sus ropas en la gran tribulación
EL SACERDOCIO
EL SACERDOCIO
PARA ESTUDIO: Los pasajes que se encuentran en el comentario.
LECTURA DEVOCIONAL: Hebreos 5:1-10; 7:11-8:2.
TEXTO PARA MEMORIZAR: Hebreos 7:26.
PROPÓSITO
Explicar cómo funcionaba el sacerdocio en el tiempo del Antiguo Testamento, su propósito, y cómo Cristo cumple perfectamente bien el papel de sumo sacerdote.
A. SIGNIFICADO DEL SACERDOCIO
Los adoradores de Dios necesitaban sacrificios y ofrendas al acercarse a Él. Necesitaban también la mediación de un sacerdote. En aquel entonces esa mediación era realizada por Aarón y sus hijos como ayudantes. Aarón era el primer sumo sacerdote nombrado por Dios, y sus hijos eran sacerdotes ordinarios. Los hijos de ellos serían los sacerdotes después de ellos. El hijo mayor sería el sumo sacerdote después de su padre.
Un sacerdote es un mediador entre Dios y los hombres. Debe representar a los hombres ante Dios; también debe representar a Dios ante los hombres. Debe presentar las ofrendas y sacrificios de los hombres a Dios. En Israel los sacerdotes debían servir en el tabernáculo cumpliendo todos los ritos establecidos por Dios. El Libro de Levítico sirve como un manual para los sacerdotes, delineando en forma más completa los deberes de cada uno de ellos.
El sumo sacerdote era tipo de Cristo, el verdadero y el único mediador entre Dios y los hombres (I Timoteo 2:5). Por Él se otorga entrada libre al lugar santísimo y sin restricciones a todos los creyentes, en todos lugares y en todos tiempos (Romanos 5:1, 2). Poner cualquier otro mediador, sacramento o iglesia entre Él y un alma humana, es negar sus atributos y quitarle su gloria.
Los hijos de Aarón eran tipo de los creyentes que son sacerdotes según la doctrina del sacerdocio universal de todos los creyentes (I Pedro 2:9, 10). Los creyentes deben ofrecer sacrificios de alabanza y servicio (Hebreos 13:15, 16), y pueden interceder por los otros hombres (I Timoteo 2:1-3). Ellos pueden anunciar que hay perdón para todos los que aceptan y creen en Cristo, y pueden dirigir el culto y traer a otros al compañerismo con Dios. De entre ellos se escogen a algunos para ministros o siervos. No forman una casta aparte, y no tienen privilegios espirituales más que los otros. Todos los creyentes tienen igualdad delante de Dios, y son de igual rango como miembros del “sacerdocio real”. Todos tienen acceso a Dios por la fe en Cristo.
B. LAS VESTIDURAS DE LOS SACERDOTES (Éxodo 28 y 39)
Las vestiduras de los sacerdotes tipificaban varios aspectos de su sacerdocio. Los vestidos de los sacerdotes, hijos de Aarón, eran calzoncillos de lino fino, una túnica de lino que llegaba hasta los pies, un cinto y una tiara (especie de gorra) para cubrir la cabeza. El sumo sacerdote llevaba, además de estos vestidos, un manto del efod, el efod, el pectoral sobre el efod y la lámina de oro con las palabras “SANTIDAD A JEHOVÁ” sobre su cabeza.
Sobre los calzoncillos de lino se ponía la túnica de lino fino blanco. Esta tela era símbolo de la pureza que debía tener el sumo sacerdote y los sacerdotes. También simbolizaba la pureza de Cristo y la pureza, que por medio de Él, nosotros como “sacerdotes” debemos tener. Sobre la túnica ceñida, el sumo sacerdote llevaba el manto del efod que era todo de azul, tejido de una sola pieza. Abajo en las orillas como fleco, había campanillas de oro y granadas de azul, púrpura y carmesí. Las Campanillas hacían sonido de testimonio para que no muriera el sumo sacerdote al entrar en el lugar santísimo. El color azul es celestial; es simbólico del carácter celestial que mostraba Jesús cuando vivía en la tierra. También se encuentra en Cristo lo que tipificaban las campanillas y granadas. Todo dicho que salía de su boca, le proclamaba como el verdadero sacerdote; fruto abundante tenía en toda su vida.
Sobre el manto azul llevaba el efod hecho de lino torcido con los colores azul, púrpura y carmesí, e hilos de oro. El efod era el vestido oficial del sumo sacerdote. Para las hombreras había dos piedras de ónice en las cuales estaban grabados los nombres de las doce tribus de Israel, seis en cada piedra. Serían “piedras memoriales para los hijos de Israel; y Aarón llevará los nombres de ellos delante de Jehová sobre sus dos hombros por memorial” (Éxodo 28:12). Así Aarón llevaba a Israel delante de Jehová. En figura él llevaba a todo Israel en sus hombros, pero en realidad esto no era posible. Sólo hay un Sacerdote que puede hacerlo; Cristo tiene poder para llevarnos, y podemos confiar plenamente en Él.
Sobre el efod estaba el pectoral del juicio. En el lado enfrente tenía doce piedras engastadas con oro. Cada piedra representaba a una tribu de Israel. (No se incluía el nombre de Leví, ni tampoco el de José, pero José era representado por sus hijos: Efraín y Manasés). “Y llevará Aarón los nombres de los hijos de Israel en el pectoral del juicio sobre su corazón, cuando entre en el santuario, por memorial delante de Jehová continuamente” (Éxodo 28:29). Así que Aarón llevaba figurativamente a las doce tribus sobre su corazón delante de Dios. Nuestro Sumo Sacerdote, Cristo, lo hace en verdad; y nosotros como sus seguidores y sacerdotes podemos llevar en nuestros corazones a muchas personas delante de su trono.
El sumo sacerdote llevaba sobre su cabeza una mitra de lino blanco. La pureza debía coronar la cabeza del sumo sacerdote de Dios. Amarrada a la mitra, estaba la lámina de oro puro en que estaban grabadas las palabras “SANTIDAD A JEHOVÁ”. En Levítico 8:9 se llama “la diadema santa”. Indicaba la separación y la santidad del carácter requerido de los que se acercan a Dios en favor de otros. Cristo cumplió y cumple lo que Aarón tipificaba (Hebreos 7:26). Nosotros también debemos ser santos. La santidad debe ser nuestro lema.
C. LA CONSAGRACIÓN DE AARÓN Y SUS HIJOS (Éxodo 29 y Levítico 8:1-36)
Este rito siguió exactamente lo ordenado en capítulo 29 de Éxodo. Así se forma un eslabón entre los dos libros inspirados: Éxodo y Levítico. Moisés dirigió la ceremonia como el representante de Dios. Aarón y sus hijos fueron lavados primeramente y después vestidos con las vestiduras del sacerdocio. Eso indica la necesidad de limpieza y pureza. Entonces se pusieron la ropa que representaba hermosura y gloria. El tipo de Cristo está claro. Él era y es limpio y puro; tenía y tiene hermosura y gloria. Después, Aarón fue ungido con el aceite de la unción. El aceite siempre es tipo del Espíritu Santo. Aarón fue ungido para el servicio de Dios. Cristo fue ungido con el Espíritu Santo en su bautismo cuando emprendió su gran ministerio público. Aarón tenía que ofrecer el sacrificio de expiación de pecado por él mismo y por sus hijos. Aarón, siendo hombre, tenía pecado y era necesario que éste fuera expiado (Hebreos 5:2, 3). En cambio, Cristo es sin pecado, y nunca ha tenido que ofrecer nada por su propio pecado (Hebreos 7:26, 27). Pero nosotros necesitamos siempre un sacrificio por nuestros pecados. Cristo nunca tuvo pecado. Los hombres necesitan que sus pecados sean expiados, es decir, perdonados y limpiados.
Seguidamente se ofreció el holocausto. Después de la expiación vino la consagración de Aarón y sus hijos a sus tareas; fueron dedicados completamente a Dios y a su servicio. Cristo se consagró a sí mismo al servicio de su Padre. De la misma manera, nosotros tenemos que estar siempre consagrados (Juan 17:17-19).
Seguidamente fue ofrecido otro carnero. El rito era muy semejante al rito de la ofrenda de paz, pero aquí se llama de las consagraciones. De la sangre de éste una gota fue puesta en el lóbulo de la oreja derecha y el dedo pulgar de la mano derecha y del pie derecho (Levítico 8:22-23). Eso indicaba que todo lo que hacía debía estar de acuerdo con lo que Dios quería. Todas sus acciones debían ser limpias como purificadas con sangre. Moisés roció sobre Aarón y sus hijos, de la sangre y el aceite para indicar que eran santificados, separados para el servicio de Dios. Nosotros también debemos ser cubiertos con la sangre de Cristo y ungidos por el Espíritu Santo.
Estos ritos se repetían por siete días. Durante este tiempo, Aarón y los hijos no se apartaron del tabernáculo. Eso fue para evitar que se contaminaran en una manera u otra, haciéndose inmundos de modo que no pudieran servir. Esto enseña que debemos mantenernos siempre alejados de todo lo que puede contaminarnos y anular nuestro servicio para el Señor. Cristo siempre se mantuvo limpio y puro.
D. EL PECADO DE NADAB Y ABIÚ (Levítico 10)
¡Qué tragedia que tan pronto los dos hijos mayores de Aarón pecaron en las cosas de Dios, y fueron muertos inmediatamente por la ira de Dios! No se sabe exactamente cuál fue el pecado de ellos, pero la probabilidad es que tomaron fuego en sus incensarios de otra parte y no del altar del holocausto. En Levítico 10:9, se les prohíbe a los sacerdotes que tomaran vino cuando estaban para servir en el tabernáculo; y esto ha hecho creer a muchos que Nadab y Abiú estaban algo borrachos cuando ofrecieron el fuego extraño, y no pudieron distinguir bien lo que hacían. Claramente a nosotros los cristianos se nos prohíbe tomar bebidas embriagantes.
Otra posibilidad es que entraron detrás del velo en el lugar santísimo, algo que era reservado para el sumo sacerdote solamente un día en el año (véase Lev. 16:1-2). Dios tenía que mostrar que se debe hacer su voluntad cuidadosamente en las cosas sagradas. Moisés explicó a Aarón que Nadab y Abiú perecieron porque no tuvieron el cuidado de honrar a Dios en la manera de acercarse a Él. Ellos se habían acercado incorrectamente. Hoy podemos decir que el fuego extraño es aquello que se hace para Dios, aunque con buena intención, pero incorrecto y en contra de su voluntad. Puede ser algo en el culto o en el servicio. Hay que recordar que primero debemos ser obedientes. La obediencia es mejor que los sacrificios (I Samuel 15:22).
E. REQUISITOS ESPECIALES PARA LOS SACERDOTES (Levítico 21 y 22)
Había ciertos requisitos especiales que exigían a los sacerdotes a apartarse de las cosas contaminantes. La vida moral exigida era la misma para todos, pero para poder servir en las cosas sagradas, tenían que apartarse de otras cosas más. Cristo, el verdadero Sumo Sacerdote, nunca se contaminó. Por eso siempre podía servir en santidad.
No podían casarse con mujer infame, divorciada o que había sido ramera. Solamente podían casarse con una virgen o viuda verdadera. El sumo sacerdote solamente podía casarse con una virgen. Cristo quiere como esposa una iglesia pura la cual es representada por una mujer virgen.
Cualquier defecto en el cuerpo les prohibía ministrar en las cosas de Dios. Sin embargo, podían participar de la comida de las cosas de Dios; es decir, siempre podían recibir su sostén del tabernáculo de las ofrendas para los sacerdotes. De ninguna manera podían servir estando inmundos por cualquiera causa. Tenían que tener mucho respeto para con las cosas sagradas de Dios.
Todas las ofrendas y sacrificios tenían que ser sin mancha y sin defecto. Dios requiere lo mejor. Nosotros, que hoy formamos el sacerdocio verdadero, hijos de nuestro gran Sumo Sacerdote, tenemos que vivir limpiamente en todo. También tenemos que tener cuidado con las cosas de Dios; nuestra responsabilidad es grande; nunca tengamos en poco la tarea que Dios nos ha asignada, ni las cosas que le pertenecen a Él.
SUGERENCIA: Si hay tiempo hagan una lista de comparaciones y contrastes entre Cristo y los sacerdotes del antiguo pacto.
Por el Dr. Gene Pickard
EXPIACIÓN Y PERDÓN
EXPIACIÓN Y PERDÓN
PARA ESTUDIO: Éxodo 25:10-22 y Levítico 16.
LECTURA DEVOCIONAL: Hebreos 10:5-25.
TEXTO PARA MEMORIZAR: I Juan 4:10.
PROPÓSITO
Explicar el gran día de la expiación y su significado profundo cumplido en Cristo Jesús.
En esta lección se incluye una descripción de los dos muebles no incluidos en la lección sobre los muebles del tabernáculo. Vamos a incluirlos en esta lección sobre el gran día de expiación, porque estaban ubicados en el lugar santísimo donde se llevaban a cabo los ritos del día de expiación. El simbolismo de los muebles está muy relacionado con el simbolismo del gran día de expiación.
A. EL ARCA Y EL PROPICIATORIO (Éxodo 25:10-22)
El arca era un cajón de madera de acacia, cubierto con oro adentro y afuera. El propiciatorio era la cubierta o la tapadera del arca. Era de oro puro y cabía adentro de la cornisa del arca para cubrirla bien. En los extremos había dos querubines formados de la misma pieza de oro. Estos, uno en cada extremo, se miraban y tenían las alas extendidas hacia adelante más o menos cubriendo el centro del propiciatorio.
Estos dos muebles eran los más importantes de todos. Se puede decir que el tabernáculo era una tienda para el arca y el propiciatorio. El arca era santísima. Nadie más podía tocarla, sino solamente los levitas (véase 1 Samuel 6:19; 2 Samuel 6:7). Nadie más podía entrar en el Lugar Santísimo, sino el Sumo Sacerdote; y podía entrar solamente en el Día de Expiación que se celebraba una vez al año.
El arca con el propiciatorio encima simbolizaba la presencia de Dios con su pueblo. Era el guía del pueblo, y había triunfo dondequiera que iba delante de ellos. Es también símbolo del gobierno divino, el trono de Dios. (Ezequiel 43:5-7, Ezequiel entró en el atrio interior [vs. 5] y Dios le dijo: “Este es el lugar de mi trono” [vs. 7]. Fue una visión del templo ideal. Isaías 6:1; en el templo Isaías vio al Señor sentado sobre su trono. Apocalipsis 7:9-17, los que vienen de la Gran Tribulación están delante de su trono [vs. 9 y 15], y sirven en el templo día y noche [vs. 15] y desde el trono, Dios extenderá sobre ellos su tabernáculo). (Véase también Jeremías 3:16, 17; 17:12; Ezequiel 10:1).
En el arca se colocaron las dos tablas de la ley, y allí se guardaban siempre. La ley declara las normas morales que Dios quiere de su pueblo. Más tarde se colocaron en el arca un vaso lleno de maná y la vara de Aarón que reverdeció (véase Hebreos 9:4). La Ley era la constitución del gobierno de Dios para Israel. Nosotros debemos interiorizar la Ley también [véase Salmo 40:8; 119:11; y 2 Corintios 3:3]). Era una ley perfecta, pero violada por la imperfección del pueblo. Sin embargo, Dios: (1) mantiene la Ley; (2) pide que se haga su voluntad a través de la Ley; y (3) magnifica la Ley.
El propiciatorio cubría el arca. Este era el objeto más importante de todos, y el espacio entre los querubines era el lugar más sagrado de todo. Dios dijo: “Y de allí me declararé‚ a ti, y hablaré‚ contigo de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que están sobre el arca del testimonio, todo lo que yo te mandaré para los hijos de Israel” (Éxodo 25:22).
No había ninguna figura para representar a Dios. Esto es otra indicación que Dios es espíritu y no permite ninguna representación material o física de sí mismo. Unos creen que entre los querubines había una manifestación de su gloria como una luz llamada “Shequina”. Si así era, eso sería relacionado con la nube que estaba encima del tabernáculo sobre el lugar santísimo y visible para todos.
La palabra traducida “propiciatorio” también puede ser traducida “asiento de misericordia”. “Propiciar” quiere decir “aplacar la ira de una persona ofendida” u “ofrecer algo para alcanzar misericordia”. Una propiciación es lo ofrecido para alcanzar perdón o misericordia; es un sacrificio por el pecado. Así es que el propiciatorio habla de la misericordia, gracia, y perdón de Dios. Allí el Sumo Sacerdote rociaba la sangre del sacrificio por el pecado, haciendo expiación por el pueblo en el Día de la Expiación; era el lugar de perdón. La Ley estaba en el arca, pero estaba cubierta con el Asiento de Misericordia. Es claro que esto miraba adelante a la gran obra de expiación hecha por Cristo, por la cual nosotros hemos alcanzado la misericordia y el perdón de Dios. Cristo es nuestro propiciatorio, o sea, nuestra propiciación (véase Romanos 3:21-31, especialmente vss. 24 y 25; I Juan 2:1, 2; 4:10).
Nota: Aparentemente el arca fue perdida en la destrucción de Jerusalén en el año 586 a. C. (Jeremías 3:16).
B. EL GRAN DÍA DE EXPIACIÓN (Levítico 16)
Este es el capítulo supremo de este libro. Da las instrucciones para los ritos para expiar el pecado de todo el pueblo. (La palabra expiación quiere decir “cubrir” o “esconder con una cubierta”). Los ritos y eventos de este día eran símbolos de la obra de redención hecha por Jesucristo.
El Día de Expiación era el día más importante del año. En este día Aarón tenía que ministrar sólo; ningún otro podía estar en el tabernáculo. Dios quería prevenir otra catástrofe como la que les ocurrió a los hijos de Aarón. Cristo tenía que expiar el pecado sólo; ninguno le tenía que ayudar ni acompañar en su tarea. En este día el sumo sacerdote entraba hasta la misma presencia de Dios. Esto representa su misericordia, porque en los otros días no podía acercarse así. Este día era la única vez en el año que un hombre podía entrar en el lugar santísimo; solamente Aarón, es decir, el sumo sacerdote, podía entrar allí. Y había cierta manera específica en que él podía entrar en la presencia de Dios. Todas las otras formas terminaban con la muerte.
El orden de los eventos del día de expiación era el siguiente:
1. El sumo sacerdote se quitaba la vestidura hermosa, se lavaba y se vestía solamente de calzoncillos y la túnica blanca.
2. Hacía sacrificio por él y su familia (sacerdotes) —un becerro.
3. Entraba en el lugar santísimo con incienso.
4. Entraba en lugar santísimo con sangre del becerro y la rociaba 7 veces delante del arca y el propiciatorio.
5. Degollaba el macho cabrío a favor del pueblo.
6. Entraba en el lugar santísimo; rociaba sangre 7 veces sobre el propiciatorio y limpiaba el tabernáculo.
7. Llevaban y soltaban a Azazel (Azazel quiere decir: “el cabrío que se va”).
8. Se lavaba y se revestía de las vestiduras hermosas.
9. Hacía dos holocaustos (por él y el pueblo).
10. Quemaban sacrificios por el pecado afuera del campamento
Aarón se tenía que quitar sus vestiduras hermosas, lavarse y vestirse solamente con los calzoncillos y la túnica blanca. Cristo vino a la tierra y tomó la forma de hombre; se despojó de su gloria celestial durante el tiempo de su humillación.
El pueblo tenía que dejar todo trabajo y afligir sus almas en aquel día. Eso indicaba arrepentimiento; la tristeza por haber ofendido a Dios. En el capítulo 23 vemos que los que no se afligían eran cortados de entre el pueblo. Hoy ninguno puede ser salvo sin arrepentirse primero de sus pecados y sentir verdadera tristeza por haber ofendido a Dios.
Aarón tenía que ofrecer primero por él mismo y su familia. Por ser hombre, tenía pecado que debía ser expiado antes que pudiera ofrecer sacrificios por el pueblo. Tenía que ofrecer un becerro por expiación de pecado. Entraba al lugar santísimo la primera vez con el incensario y sus puños llenos del incienso aromático el cual quemaba delante del arca y el propiciatorio. La segunda vez entraba con la sangre del becerro por expiación de sus pecados, la cual rociaba siete veces delante de Jehová allí.
Después degollaba el macho cabrío en sacrificio por el pecado del pueblo, y la tercera vez Aarón entraba al lugar santísimo con esta sangre que rociaba también siete veces delante de Jehová. Así se hacía expiación por los pecados del pueblo. También limpiaba el tabernáculo y los altares con la sangre de este sacrificio. Esto indicaba que los actos de adoración también son imperfectos y necesitan ser limpiados.
El acto que seguía era el rito más extraño de todos. Traían el otro macho cabrío a Aarón, y él ponía sus manos en la cabeza del animal y confesaba sobre él los pecados del pueblo. Los pecados confesados sobre el animal eran pecados expiados. Entonces este macho cabrío destinado para “Azazel” (Azazel quiere decir: “el cabrío que se va”) era llevado al desierto por un hombre escogido y allí era soltado para que se fuera al desierto sólo. Como el derramamiento de la sangre del primer macho cabrío mostraba la manera de la expiación de pecado, este segundo mostraba el efecto de dicha expiación (Salmo 103:12). El simbolismo es de alguien que no ha pecado, lleva los pecados del pecador.
Los Adventistas creen que Azazel representa el Diablo sobre quien Dios echa nuestra culpa (¿Por qué Soy Evangélico?, p. 141), pero la Biblia nunca habla del diablo llevando los pecados perdonados.
Lo más probable es que los dos machos cabríos representan al Redentor que nos quita los pecados por medio de su sacrificio en la cruz del Calvario.
Entonces Aarón se lavaba otra vez y se ponía de nuevo sus vestiduras hermosas. Salía al pueblo para ofrecer los dos holocaustos: el primero por él y su familia y el segundo por el pueblo. Después de haberse efectuado el perdón y limpieza de pecado, tenían que consagrarse a Dios para servirle y honrarle como es tipificado por el holocausto.
Los cuerpos de los sacrificios por el pecado tenían que ser llevados fuera del campamento y quemados allí. Hebreos nos dice que Cristo “padeció fuera de la puerta” (véase Hebreos 13:11-12). Los hombres que habían llevado el macho cabrío al desierto y los cuerpos de los sacrificios para quemarlos tenían que lavarse también para ser limpios otra vez.
Los israelitas tenían que ofrecer esos sacrificios cada año; pero Cristo se ofreció sólo una vez para siempre. Su sacrificio es eficaz y no tiene que ser repetido. La Epístola a los Hebreos (especialmente el capítulo 9) da el comentario del Nuevo Testamento sobre los ritos del gran Día de Expiación. Si hay tiempo lean Hebreos 9 y hagan una comparación entre los eventos del día de expiación y lo que Cristo hizo.
Por el Dr. Gene Pickard
LOS SACRIFICIOS (Primera Parte)
LOS SACRIFICIOS
(Primera Parte)
PARA ESTUDIO: Levítico 1, 2, 6:8-22; y lo indicado en el comentario.
LECTURA DEVOCIONAL: Hebreos 9:11-14; 10:1-18.
TEXTO PARA MEMORIZAR: Romanos 12:1.
PROPÓSITO
Mostrar cómo los sacrificios del antiguo pacto tipificaban el gran sacrificio de nuestro Salvador Jesucristo y nuestras propias vidas espirituales.
INTRODUCCIÓN
Desde el principio los hombres han traído sacrificios a Dios. Sin embargo, no se mencionan sacrificios por el pecado durante los primeros 1500 años de la historia del mundo. Las ofrendas siempre eran holocaustos u ofrendas de paz, porque donde no hay ley, no hay transgresión (Walter C. Wright, The Sacrificial System of the O. T., p. 30).
El libro de Levítico da por sentado que cuando un hombre acude a Dios, no debe ir con las manos vacías. En el tiempo del Nuevo Testamento es fácil olvidar esto. Sin embargo, aunque un cristiano se acerca a Dios confiadamente, no debe acercarse con las manos vacías. Es cierto que ahora los cristianos no se acercan con sus propias ofrendas, sino con la ofrenda provista por Dios mismo, su Hijo (Dennis Kinlaw, Comentario Beacon, vol. 1, p. 326). Nosotros podemos acercarnos a Dios por medio del sacrificio de Cristo, pero siempre debemos hacer algún sacrificio para agradarle. Cristo hizo el sacrificio que nos permite obtener la salvación y el acceso directo a la presencia de Dios; sin este sacrificio, no podríamos llegar a Dios. Sin embargo, ahora nos toca a nosotros hacer nuestros propios sacrificios con el fin de agradarle. Romanos 12:1, dice: “Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios que es vuestro culto racional”. La adoración a Dios siempre involucra el sacrificio. No se puede llegar a Él si no ha habido un sacrificio. Nuestros sacrificios ahora ya no consisten en animales muertos, sino en algo vivo que involucra todo nuestro ser.
Los israelitas tenían que hacer muchos sacrificios de animales y repetirlos muchas veces en tiempos señalados. Había ciertas ideas fundamentales relacionadas con el sistema de sacrificios:
1. Dios exige una devoción entera de la vida.
2. Dios exige lo que es perfecto. (Por eso el que ofrecía, traía una ofrenda y no se presentaba a sí mismo. El que ofrecía decía, “No me mires a mí, porque no soy digno; mira al sacrificio”.
3. El que ofrece reconoce que en sus defectos o faltas pierde el derecho de su vida (Romanos 6:23). Por eso tenía que traer algo para que muriera.
4. El plan es de Dios, y no del hombre.
5. Los sacrificios eran medios, no los fines en sí. Fueron designados para estimular las disposiciones espirituales correctas, no para evadir las responsabilidades espirituales. Pero en tiempos de frialdad espiritual, los individuos pensaban que ofreciendo sacrificios podían cometer los pecados que quisieran sin sufrir las consecuencias. Se olvidaban que los sacrificios son la expresión de las disposiciones espirituales correctas delante de Dios. Se divorciaban los sacrificios de las disposiciones espirituales que admitían no tener ningún valor delante de Dios. Con los sacrificios se expresaba la disposición de obedecer a Dios. Pero si no había obediencia, el sacrificio no valía nada (1 Samuel 15:22). (Wright, pgs. 31-35). Estos sacrificios tenían que ofrecerse con sinceridad de corazón, reverencia y fe. Sin estos elementos espirituales los sacrificios llegaban a ser vacíos y vanos. Los profetas tenían que reprender a los israelitas repetidas veces por hacer los sacrificios y ritos de la ley, mientras sus corazones estaban muy lejos de Dios. En este sentido los sacrificios no tenían ningún valor. Sin fe y sinceridad, los sacrificios eran una abominación a Dios. Eso fue lo que Isaías denunció (Isaías 1:11-20).
6. ¿Por qué tenían que ofrecer animales domesticados que se comían y frutos de los cuales el adorador subsistía? Por cuanto el adorador subsistía de estas cosas, representaban su propia vida. De veras eran sacrificios, (Wright, p. 37).
7. Todos los sacrificios tenían que ser de animales limpios y sin mancha o tacha. Tenían que ofrecerse voluntariamente. El que ofrecía tenía que poner sus manos sobre la cabeza del animal antes de matarlo. Eso indicaba su identificación con el animal; además, el que ofrecía, trasladaba al animal lo que le debía a Dios. Por ejemplo, en el sacrificio de expiación de pecado, al poner las manos encima de la cabeza del animal, el que ofrecía reconocía que él merecía morir por su pecado y que él podía ser perdonado por el derramamiento de sangre del animal inocente.
Se ha preguntado ¿por qué hay tanta sangre derramada, tantos animales muertos? Era para dar gran énfasis al carácter tan horrible, asqueroso, y feo del pecado. El derramamiento de sangre indicaba vida sacrificada, derramada para expiar el pecado. Así el israelita aprendía que el pecado trae muerte, que sin el derramamiento de sangre, no hay remisión de pecado (Hebreos 9:22), y que hay expiación por una muerte en sustitución.
Claramente estos sacrificios señalaban a Cristo y su sacrificio eficaz que es suficiente para expiar todo el pecado del mundo. En conjunto, los sacrificios tipifican las diferentes fases de la vida y obra de Cristo.
A. EL HOLOCAUSTO (Levítico 1:1-17; 6:8-13)
La palabra holocausto quiere decir “todo quemado”. En todos los sacrificios la parte que era para Dios fue quemada en el altar del holocausto. La idea principal del holocausto es consagración a Dios; todo para Dios, todo quemado en el altar. Al hacer esta ofrenda, el israelita reconocía que pertenecía a Dios; era la manera de mostrar que se consagraba totalmente a Dios para servirle y honrarle. La consagración es necesaria para la adoración a Dios.
En este sacrificio siempre se rociaba la sangre en el altar de sacrificios. Podían traer como ofrenda diferentes animales, según la capacidad del que ofrecía. Los animales aceptables incluían: becerros, corderos, cabros, tórtolas, y palominos. Siempre tenían que ser macho, sin defecto. La persona quien ofrecía ponía la mano sobre la cabeza para simbolizar la dedicación del sacrificio, y que ese sacrificio tomaba su lugar.
Este sacrificio representa la rendición perfecta de Cristo a la voluntad de su Padre cuando llegó a la tierra para ofrecerse completamente como el sacrificio por el pecado. Cumplió perfectamente la voluntad de Dios; obedeció hasta la muerte de la cruz. “Por lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; mas me preparaste cuerpo… Entonces dije: He aquí que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad” (Salmo 40:6-8; Hebreos 10:5-7). “Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra” (Juan 4:34). Su perfecta consagración se ve también en Getsemaní.
También tiene una lección grande para nosotros. Debemos consagrarnos completamente a la voluntad de Dios; debemos presentar nuestros cuerpos en “holocausto” al Señor, pero en sacrificio vivo. Nuestra consagración al Señor debe ser tan completa como era el holocausto en aquel tiempo. “Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional” (Romanos 12:1). Tal consagración no sería posible si no fuera por el sacrificio de Cristo. Como el holocausto siempre incluía derramamiento de sangre, el pecado tiene que ser perdonado antes de que sea posible la consagración. Como este sacrificio podía ser ofrecido por cualquier persona y en cualquier tiempo, así hoy todos pueden consagrarse a Dios y en cualquier tiempo.
B. LA OBLACIÓN (Levítico 2:1-16; 6:14-23)
La oblación era la única ofrenda o sacrificio que no tenía sangre, y por lo tanto, no significaba expiación de pecado como los otros. Parece que era voluntaria (Véase Levítico 2:1). Consistía en una ofrenda de flor de harina con sal, aceite, e incienso. Podían ofrecerlo en forma de tortas cocidas en el horno o en el sartén o en cazuela. Los diferentes métodos u ofrendas fueron dados de tal manera que pudieran acomodarse al nivel o habilidad de la persona. Esta ofrenda nunca podía tener levadura o miel que representan la corrupción. Al ser ofrecida, el sacerdote tomaba una parte pequeña y la quemaba en el altar como la parte dada a Dios. Quemaba todo el incienso, pero sólo una parte de lo demás.
Estas ofrendas simbolizan a Cristo dándose al hombre para alimentarlo espiritualmente. El fruto era sometido a un procedimiento especial. Era cribado, molido, cocinado –no crudo. Cristo fue perfeccionado por lo que sufrió (Hebreos 5:8,9).
La harina era el fruto de las labores del pueblo. Esta ofrenda representa la presentación del fruto de nuestro servicio a Dios. Todo lo que hacemos debe ser hecho para Dios y aceptable en sus ojos (I Corintios 10:31). El holocausto representa la deuda del hombre a Dios; la oblación representa la deuda del hombre a su prójimo.
La sal representa la preservación de la corrupción; nuestro servicio no debe tener nada malo o que corrompe. También representa el pacto inmutable entre Dios y su pueblo. El aceite representa al Espíritu Santo. Todo nuestro servicio debe ser hecho bajo la dirección y el poder del Espíritu Santo. El incienso representa la oración y adoración; el servicio debe ser acompañado con mucha oración siempre. Nunca debe tener nada pecaminoso, así como esta ofrenda no podía tener levadura. Tampoco podía tener miel esta ofrenda, porque la miel puede fermentarse. Muchos creen que la miel representa los afectos humanos. No debemos permitir que nuestro servicio sea perjudicado a causa de una afección humana. Nunca debemos dejar de seguir a Cristo o desobedecerle por causa de un amor humano.
Vemos aquí una representación o tipo de la vida de Cristo. Los sacrificios con sangre tipifican su muerte expiatoria; éste tipifica su vida y servicio ejemplar y perfecto en la tierra que fue en todo aceptable a Dios. Tenía siempre los elementos de oración, etc. ya notados.
Había también una ofrenda de las primicias. Esta consistía en los primeros granos verdes tostados en el fuego y desmenuzados. Indica que hay que reconocer que todo lo que tenemos es de Dios y que debemos darle lo primero de lo que tenemos o recibimos.
CONCLUSIÓN
Hoy en día no practicamos los ritos y sacrificios del tiempo del Antiguo Testamento. El antitipo (cumplimiento) de todos los sacrificios ha venido y se ha sacrificado a sí mismo. Al que se sacrificó una vez para siempre para quitarnos nuestros pecados, al único y suficiente Salvador, Jesucristo, le damos gracias, alabanza y loor (Apocalipsis 5:9-14).
Nota: Se continuará el estudio acerca de los sacrificios en la lección que sigue.
Por el Dr. Gene Pickard
LOS SACRIFICIOS (Segunda Parte)
LOS SACRIFICIOS
(Segunda Parte)
PARA ESTUDIO: Citas notadas en el comentario.
LECTURA DEVOCIONAL: Isaías 53.
TEXTO PARA MEMORIZAR: Hebreos 9:14.
A. EL SACRIFICIO DE PAZ (Levítico 3:1-17; 7:11-38)
Este sacrificio era el más ofrecido mientras vivían en el desierto, porque tenían que presentar así todos los animales que mataban para comida de entre sus ganados, cabras u ovejas. La idea principal de este sacrificio es la comunión. Representa la comunión con Dios. El altar era la mesa de Dios (Ezequiel 44:16; 41:22; Malaquías 1:7, 12). Se ve la idea de una mesa de comunión en varias porciones de las Escrituras: Éxodo 18:12; 24:9-11; Levítico 23 (las fiestas); Deuteronomio 12:17, 18; 14:22-26, 28, 29; la última cena de Jesús con sus discípulos y la cena de las bodas del Cordero (Apocalipsis 19:9).
Era un sacrificio con sangre, pero solamente el sebo y unas partes interiores de los animales eran quemados sobre el altar. Estas eran las partes que pertenecían a Dios. Siempre el sebo tenía que ser quemado; nunca se permitía a los israelitas comerlo. Kinlaw (Beacon, vol. 1, p. 333) dice que el sebo representa lo más rico y lo mejor porque son las riquezas guardadas en el animal en caso de necesidad.
Lo demás del animal sacrificado fue comido. El sacerdote que oficiaba tenía la espaldilla derecha, los otros sacerdotes, el pecho; y el que ofrecía el animal en sacrificio, podía comer lo demás con su familia y amigos. Tenían que comerlo en ese día y el siguiente (el mismo día si era por acción de gracias; el mismo y el siguiente si era por voto); lo que quedaba para el tercer día debía ser quemado. Esto, por lo menos, sería una provisión de higiene, porque en tierras cálidas la carne se arruina al guardarla por mucho tiempo (en este caso, tres días).
Desde la antigüedad los hombres han tenido el concepto de comunión por medio de una comida, juntos. Aquí Dios tiene su parte en el sacrificio; los sacerdotes también tenían sus partes, y el que ofrecía también tenía su parte. Esto indica la comunión y alegría de todos los participantes. Indica compañerismo con Dios. En esta ofrenda, Dios y el hombre son reconciliados y se reúnen en comunión. Como este era sacrificio con sangre, muestra que la comunión con Dios es imposible aparte de la remisión de pecado por medio de la sangre de Cristo. Este sacrificio implica la salvación ya recibida (Kinlaw, p. 333).
En los sacrificios de paz, hay algunos de los aspectos del holocausto (Levítico 3:3-5) y unos aspectos de las oblaciones (Levítico 7:12-14). Esto era cuando era ofrenda de acción de gracias. En esta ofrenda algunas de las tortas, eran tortas de pan leudo (Levítico 7:13), reconociendo que nuestra alabanza humana es imperfecta y afectada por el pecado (Sacrificial System in the O. T., p. 101).
En el holocausto tenemos a Cristo como hombre exhibiendo su plena devoción a Dios. En las oblaciones tenemos a Cristo como hombre exhibiendo su plena devoción al hombre. La ofrenda de paz es central. Se ve entre el holocausto y las oblaciones a un lado, y el sacrificio por el pecado y el sacrificio por la culpa al otro lado. En el holocausto y la oblación, vemos a Dios en Cristo acercándose al hombre; en el sacrificio por el pecado y el sacrificio por la culpa, vemos al hombre en Cristo acercándose a Dios. En la ofrenda de paz, tenemos el punto de unión entre los dos lados; y el resultado es la comunión.
En los capítulos 1-5 queda el sacrificio de paz en el lugar central. En la condensación de los capítulos 6-7 queda en el último lugar. En el primer grupo significa que está entre el acercamiento de Dios al hombre y el acercamiento del hombre a Dios. En la segunda descripción simboliza que éste es el fin o meta de todos los sacrificios: la consumación, por decirlo así, la renovación de perfecta comunión con Dios.
B. EL SACRIFICIO POR EL PECADO (Levítico 4:1-5:1-13; 6:24-30)
Los primeros tres sacrificios descritos (holocausto, oblación, y paz) son voluntarios. Son sacrificios de olor grato. En contraste con ellos se estipulan las razones y ocasiones en que se sacrifican el sacrificio de pecado y de la culpa. Son obligatorios y conforme a las responsabilidades y el oficio del que ofrece el sacrificio (Kinlaw, Beacon, p. 335).
En este sacrificio vemos al hombre como pecador acercándose a Dios, al hombre en Cristo acercándose a Dios. El mensaje de este sacrificio es el de expiación del pecado. Enseña que solamente con sangre, con una vida derramada, puede ser expiado el pecado. Solamente ciertos pecados podían ser expiados por este sacrificio; eran los pecados hechos por yerro. Estos pecados son pecados de ignorancia. Dios le revela el pecado al individuo, y la persona llega a ser, pues, culpable (Levítico 5:4, 5). Ignorancia significa actitud, que resulta de las debilidades humanas. Los pecados de “mano altiva” indican una actitud de desafío u obstinación. Los que cometían pecados groseros y con “mano altiva” tenían que sufrir la pena sin ninguna esperanza (Hebreos 10:28). Pero ahora hay un sacrificio mejor, el de Cristo, que es suficiente para la expiación de todo pecado. Este sacrificio no es solamente por lo que ha hecho el pecador, sino que también por lo que es.
Había tres tipos de sacrificios según la persona que había pecado. Se requería más de las personas de alto rango. Los tres rangos notados son: 1) Un sacerdote o todo el pueblo. 2) Un príncipe. 3) Cualquier persona ordinaria del pueblo. La variación de los requisitos no indica que el pecado es menos grave en una persona ordinaria; indica, más bien, que la responsabilidad es mayor y las consecuencias son peores cuando un sacerdote o un príncipe peca, que cuando el pecado es cometido por cualquiera persona. La culpa se mide por la responsabilidad, y la responsabilidad, por el privilegio. Los diferentes sacrificios indican diferentes niveles de responsabilidad y de culpa.
PARA EL SACERDOTE O TODO EL PUEBLO: Se requería un becerro. La sangre era rociada delante del velo del tabernáculo y puesto sobre los cuernos del altar de incienso. El sebo y las partes interiores tenían que ser quemados en el altar de sacrificio. Lo demás de la sangre debía ser echada al pie del altar de sacrificio. Lo demás del cuerpo del becerro tenía que ser quemado fuera del campamento en un lugar limpio.
PARA UN PRÍNCIPE: Se requería un macho cabrío en sacrificio. La sangre era puesta sobre los cuernos del altar de sacrificio y echada al pie de este altar. Lo demás del cuerpo (excepto el sebo y las partes interiores que siempre se quemaban) era para que lo comieran los sacerdotes; era cosa muy sagrada.
PARA CUALQUIERA PERSONA: Se exigía una hembra de las cabras o corderas en sacrificio. La sangre y cuerpo del animal se hacía así como con el sacrificio de un príncipe.
En todo caso el que había ofendido tenía que confesar sus pecados sobre la cabeza del animal para ser sacrificado. En el caso de un pecado por todo el pueblo, los ancianos del pueblo así confesaban el pecado. Eso indicaba el traslado de la culpa al animal que estaba para morir.
Unos ejemplos de los pecados que podían ser expiados por este sacrificio se hallan en 5:1-13: (1) debilidad moral [rehusar hablar]; (2) impureza accidental –ceremonial; (3) impureza ceremonial –sólo eran culpables cuando se daban cuenta del error; (4) el hombre como víctima de lo que él es [habla precipitadamente] (Wright, Sacrificial System of the O. T., p. 110). En caso de pobreza, el delincuente o pecador podía traer dos tórtolas, y si era pobre en extremo, podía traer una ofrenda de harina (Levítico 5:7, 11).
Claramente este sacrificio representa a Cristo como el verdadero sacrificio por el pecado. Para aprovecharlo, hay que confesar el pecado, de la misma manera que los israelitas confesaban sus pecados sobre el animal en aquella época.
C. EL SACRIFICIO POR LA CULPA (Levítico 5:14-6:1-7; 7:1-10)
Este sacrificio era para expiar cierta clase de pecado, el pecado que el individuo cometía por faltar en los derechos de propiedad de Dios o de otras personas. El sacrificio por el pecado era por pecados de ignorancia y debilidad; el sacrificio por la culpa era por pecados cometidos a propósito; no eran pecados de ignorancia. Este sacrificio simbolizaba la restitución o satisfacción. En todo caso el sacrificio requerido era un carnero, y se sacrificaba según el rito del sacrificio por el pecado ya indicado.
La ofensa contra Dios tenía que ver con las cosas santificadas a Jehová, es decir, las ofrendas prometidas o los diezmos que se le debían a Él. Si alguno no cumplía con lo requerido o lo que había prometido, había robado a Dios y tenía que ofrecer un sacrificio por ese pecado y restituir lo que había faltado. Tenía que pagar, además, la penalidad de la quinta parte o doble el diezmo.
Cuando un individuo había ofendido a otra persona en cuanto a su propiedad o sus derechos de propiedad, o había hecho daño a su prójimo en cualquier cosa, tenía que restituir primero lo robado y reparar el daño, añadiendo la quinta parte. Entonces tenía que presentar el sacrificio en expiación de ese pecado (Véase Mateo 5:23, 24). De eso aprendemos la necesidad de la restitución. Dios perdona los pecados, pero hasta donde sea posible, hay que restituir lo dañado o robado. Una ofensa contra otra persona es un pecado contra Dios también, y hay que arreglar con la persona y pedir el perdón de Dios. En la restitución al prójimo, Dios se considera partícipe o uno de los dañados, porque Dios se identifica con su pueblo, de tal manera que hacer daño a uno de los hijos de Dios es dañarlo a Él también. El hombre recibe la porción que pertenece a Dios. Así es que el hombre se enriquece por lo que recibe de Dios. Esto es gracia (Wright, Sacrificial System, p. 118).
D. OTRAS REGLAS CONCERNIENTES A LOS SACRIFICIOS Y OFRENDAS (Levítico 17)
En los capítulos 1-16 de Levítico se ven las reglas ceremoniales, o sea, la ley ritual. En los capítulos 18 al 27 se ven las reglas que tienen que ver con la vida diaria del pueblo. Esta vida debía ser santa para agradar a un Dios santo. Allí vemos varias leyes básicas para la vida de santidad que Dios quiere. Algunos eruditos creen que la sección de las leyes morales comienza con el capítulo 17. Sin embargo, este autor cree que el capítulo 17 sirve de transición entre las leyes ceremoniales y las leyes éticas. El capítulo 17 continúa hablando acerca de los sacrificios. Las razones para las prohibiciones que se ven aquí tienen algo que ver con la ética. Estos mandamientos eran para prevenir a los israelitas acerca de las prácticas de algunas naciones idólatras, y enseñarles la reverencia debida hacia la sangre por la cual eran expiados sus pecados.
Primero, vemos el mandamiento donde se les pide que tenían que traer todo animal limpio, que querían matar para comer, a la puerta del tabernáculo. Debían ofrecerlo en ofrenda de paz, derramar su sangre al pie del altar y darle a los sacerdotes sus partes. En el versículo 5 dice que esto era para que a Dios sacrificaran todos sus sacrificios. Esto era para evitar que los israelitas no cayeran en las prácticas antiguas del Medio Oriente, donde las personas sacrificaban a los demonios en el campo. Se creía que el mundo estaba lleno de demonios y que tenían que apaciguarlos con sacrificios. Dios quería que entendieran que sólo había un Dios y que eran responsables sólo a Él. Dios mandó a los israelitas que todo animal que mataran tenía que ser sacrificado ante Él. Todos los sacrificios hechos tenían que ser en la puerta del tabernáculo. Tenían que ser sacrificados para Jehová; así lo tenían que hacer los naturales y los extranjeros. Cualquiera que no hiciera así como Dios lo había mandado, tenía que ser cortado del pueblo.
(Nota: De paso aquí y en otros pasajes [por ejemplo en Números 15:13-16] vemos que se permitía la participación de los extranjeros en los cultos de los israelitas. Esto muestra que Dios tenía interés en la salvación de todas las gentes, y no solamente en la salvación de Israel). Cuando llegaron a la tierra prometida donde sería bastante difícil llevar a cabo esto, Dios modificó esta ley (Deuteronomio 12:15, 16, 20-24).
En segundo lugar, vemos una sección mostrando la reverencia debida a la sangre y la prohibición sumamente estricta de comerla. El motivo se halla en el versículo 11. La vida está en la sangre; ellos tenían que respetar la vida absteniéndose a comer sangre. También la sangre les fue dada para ser presentada en el altar para expiación por sus almas, y ellos tenían que respetarla y no usarla para comida. Aquí encontramos el por qué de tanta sangre derramada; significaba vida derramada, una vida dada en expiación por el pecado. Así es que cuando hablamos de la sangre de Cristo, queremos decir su vida dada en expiación por nosotros para que nuestros pecados fueran perdonados y nuestros corazones limpiados de todo pecado.
Todas las ofrendas y sacrificios tenían que ser sin mancha y sin defecto (con la salvedad de las ofrendas voluntarias) (Levítico 22:23). Dios requiere lo mejor.
CONCLUSIÓN:
De nuevo, en esta lección, tal como en la anterior, vemos en Cristo el antitipo (cumplimiento) de todos los sacrificios y ofrendas. Él fue el sacrificio por excelencia, el sacrificio sin mancha y sin defecto. Su sacrificio fue ofrecido una vez para siempre. No hay necesidad de repetirlo. En estos capítulos, también, vemos nuestra responsabilidad espiritual y nuestros privilegios en Cristo.
Por el Dr. Gene Pickard
MATERIALES Y MUEBLES DEL TABERNÁCULO
MATERIALES Y MUEBLES DEL TABERNÁCULO
PARA ESTUDIO: Diversos textos.
LECTURA DEVOCIONAL: Hebreos 9:1-14.
TEXTO PARA MEMORIZAR: Éxodo 25:8.
PROPÓSITO
Hacer ver la importancia del tabernáculo y sus muebles; explicar el simbolismo de los muebles con relación a la obra redentora de Cristo.
A. EL TABERNÁCULO
La importancia del tabernáculo se ve por la cantidad de capítulos que se le dedican a su descripción (13 capítulos en Éxodo). En contraste con esta cantidad, se dedican únicamente tres capítulos para describir la creación y la caída del hombre. Esto indica que la adoración a Dios es más importante que la creación, o sea, la razón por el cual el hombre fue creado es más importante que el hecho de la creación.
Versículos claves: “Y harán un santuario para mí, y habitaré‚ en medio de ellos” (Éxodo 25:8). “Mira y hazlos conforme al modelo que te ha sido mostrado en el monte” (Éxodo 25:40).
La Biblia muestra que el propósito de Dios es restaurar, por la obra de la redención, la comunión del hombre consigo mismo que fue perdida en el Edén. Las tiendas de Israel estaban instaladas ante el Sinaí. Dios quería tener su tienda en medio de ellos para mostrar que Él también habitaba en medio de ellos en el viaje hacia la tierra prometida.
Dios habitaba en tienda así como ellos habitaban en tiendas. Por eso no les pidió que construyeran un palacio o una catedral. La palabra hebrea traducida “habitar”, en referencia al tabernáculo, tiene el concepto de habitar temporalmente en una tienda de campaña. Hay otra palabra hebrea para indicar que Dios mora eternamente en el cielo. Pero aunque Él estaba en medio de ellos, su pueblo escogido, la entrada en su presencia fue bien guardada.
El pecado ha manchado al hombre a tal grado que no es digno de acercarse a la presencia de Dios que es infinitamente santo. Si el hombre ha de vivir con Dios, el pecado tendrá que ser borrado y el corazón limpiado.
El tabernáculo con sus muebles y ritos sirvió como una gran ilustración de la manera en que el hombre puede ser limpiado y tener la comunión con Dios. Sin embargo, el acceso a Dios nunca fue perfecto bajo el Primer Pacto. Todo eso fue establecido para enseñarle a Israel la santidad de Dios, la misericordia de Dios, lo terrible que es el pecado y la manera de acercarse a Dios.
Fue establecido hasta el tiempo de la corrección; esto fue el tiempo de Cristo quien hizo el sacrificio perfecto y abrió el camino hacia Dios para todos. Dio libre acceso a todos los hombres por medio de Él mismo hasta la presencia de Dios. De esta manera, los individuos sólo pueden llegar a Dios a través de Cristo. Cualquier esfuerzo humano va al fracaso.
Aunque fue un sistema establecido en forma temporal, hasta que Cristo consumara su obra de redención, no debemos menospreciar el tabernáculo, ni el sacerdocio de Aarón, ni sus significados. Por varios siglos fue la manera de acercarse a Dios y agradarle. Sirvieron como una gran lección objetiva para enseñarle a Israel las cosas de Dios.
Este tabernáculo no fue un lugar de reuniones para toda la gente. Era el lugar del encuentro con Dios por medio de sus representantes. A veces se le llama “la tienda de reunión” o “la tienda del encuentro”. Cristo vino y habitó entre nosotros, y Él fue el santuario donde el hombre se encuentra con Dios (Juan 1:14). También tiene otro sentido que indica que el creyente es un santuario o templo (2 Corintios 6:16-18; Efesios 2:20-22).
La importancia del tabernáculo se ve por el espacio que le dedica la Biblia al ocuparse de él. Hay muchas referencias acerca del tabernáculo en otras partes de la Biblia. El libro de Hebreos da la explicación espiritual del tabernáculo.
B. CONTRIBUCIONES PARA EL TABERNÁCULO
Al salir de Egipto, los israelitas despojaron a los egipcios de una gran cantidad de oro, plata y joyas. Algunas de estas riquezas fueron usadas para fabricar el becerro de oro (ídolo con que provocaron la ira de Dios). Sin embargo, cuando Moisés pidió a los israelitas que ofrendaran para la construcción del tabernáculo, la gente ofrendó de ese despojo. Y lo ofrendó de buena voluntad (Éxodo 25: 2-9; 35:21-22). Al fin, Moisés tuvo que decirles que dejaran de dar más ofrendas porque sobraban las cosas (Éxodo 36:2-7). Estas ofrendas eran voluntarias.
Además de las ofrendas voluntarias, había una ofrenda obligatoria -el dinero de rescate. Este fue el medio siclo de plata que cada hombre tenía que dar cuando contaban a los hombres en el censo. Este dinero era para el uso del santuario y para hacer expiación (Éxodo 30:11-16). Esto nos recuerda la redención de Cristo. Cristo vino de la gloria y vivió aquí en el mundo. El vino para rescatarnos. Somos redimidos por un precio mayor que la plata del rescate -la sangre preciosa de Cristo (I Pedro 1:18, 19). La cantidad de dinero de rescate tenía que ser igual para los ricos y para los pobres. Así es que todos ganan la salvación de la misma manera, sean ricos o sean pobres.
C. LAS TRES ÁREAS DEL TABERNÁCULO
El área del tabernáculo se dividía en tres partes: el atrio, el lugar santo y el lugar Santísimo. El atrio estaba en el aire libre, y era iluminado por el sol. Hasta allí podía entrar la gente para hacer sus sacrificios. El lugar santo estaba dentro de la tienda y era iluminado por el candelero. Sólo los sacerdotes podían entrar allí. El lugar santísimo, también estaba adentro, y era iluminado por la “gloria sekinah” (lo que habita), o sea, iluminado por la gloria de Dios mismo. Dios permitía entrar al lugar santísimo al sumo sacerdote, una vez al año para hacer expiación (Levítico 16).
La forma del arreglo del tabernáculo con sus muebles tenía cierta semejanza con los templos paganos; pero también tenía una diferencia de suma importancia. La idea de un atrio con un santuario adentro, con lugares sagrados, y lugares aún más sagrados adentro, con el acceso más limitado al proceder más adentro, era muy común en todos los centros de culto o adoración en toda aquella región en aquel entonces. En cuanto a esto, vemos que el tabernáculo de Israel era semejante a los centros del culto pagano. En los templos paganos, el ídolo que adoraban esos pueblos estaba en el lugar más sagrado y más adentro del templo, y solamente los hombres escogidos o sacerdotes podían entrar. En este aspecto, el tabernáculo del Dios de Israel era totalmente diferente. En el tabernáculo de Israel en su Lugar Santísimo no había ningún ídolo ni figura alguna para representar a Jehová, sino un código moral y lugar de misericordia y perdón. En el tabernáculo de Israel se manifestaba el Dios vivo y santo que exige santidad en su pueblo. Él no tolera la idolatría y aborrece cualquier tipo de pecado. La forma del propiciatorio enseña que Dios es espíritu que no puede ser representado por ninguna imagen o figura material.
Dios utilizó las costumbres de los hombres de aquella época para manifestarse a su pueblo. Ordenó un centro de culto algo semejante a lo que los israelitas estaban acostumbrados a ver como templo; pero también insistió en una gran diferencia: prohibió cualquier imagen. La diferencia es más importante que la semejanza.
Un velo, una cortina gruesa de lino fino torcido bordada con azul, púrpura y carmesí, dividía el tabernáculo en dos partes, el lugar santo y el lugar santísimo (Éxodo 26:31-33, 36-37). Este velo simbolizaba la separación entre el santo Dios y el hombre pecador. Dios llamó al hombre para que viniera a adorarle y a servirle, pero el hombre no podía acercarse demasiado. El velo no lo permitía. El amor llama al pecador a que se acerque, pero la justicia impide que éste se acerque. El velo del templo se rasgó en dos cuando Cristo murió (Mateo 27:51; Marcos 15:38; Lucas 23:45).
En el cumplimiento del tiempo, la justicia y el amor se manifestaron en armonía perfecta en Cristo y su sacrificio. De esta manera permitieron al hombre la libre entrada a la presencia de Dios (véase Hebreos 9:11-12; 10:19-22).
D. LOS MUEBLES DEL TABERNÁCULO
1. EL ALTAR DE SACRIFICIO (Éxodo 27:1-8)
El altar era el primer mueble que se encontraba en el atrio. En él se ofrecían todos los sacrificios del pueblo: unos por individuos y otros por el pueblo en conjunto. Claramente este altar habla de sacrificio y derramamiento de sangre. Es imposible acercarse a Dios sin tal sacrificio y derramamiento de sangre (Hebreos 9:22). El altar en que ardía constantemente el fuego y sobre el cual se quemaban los sacrificios, es símbolo de la cruz de Cristo; mientras que los sacrificios son símbolos de Cristo mismo. También habla del sacrificio que nosotros debemos hacer entregándonos completamente en las manos de Dios. Toda rebelión termina en el altar. Su posición en la entrada, nos enseña que el sacrificio de Cristo se encuentra en la entrada misma del acceso a Dios y de la comunión con Él (Cristo en el Tabernáculo). El altar no era atractivo. Tampoco la doctrina de la propiciación es atractiva para el mundo.
2. LA FUENTE DE BRONCE (Éxodo 30:17-21)
También se le ha llamado “el lavacro”. Fue hecha de bronce, y forrada adentro con los espejos que las mujeres ofrendaron. Aquí los sacerdotes tenían que lavarse antes de entrar en el tabernáculo, bajo pena de muerte si no vivían en santidad. Ellos podían ver sus rostros reflejados en los espejos. La fuente reflejaba la necesidad de limpieza y también proveía el medio para la limpieza. Muchos hallan aquí un tipo de la Biblia que nos muestra como somos (véase Santiago 1:23-25). También tipifica la limpieza que debemos tener por aplicar la Palabra de Dios a nuestra vida.
El agua puede ser símbolo tanto del Espíritu Santo que nos limpia, nos purifica y nos guarda sin mancha, como también de la Palabra de Dios que nos santifica: “Para santificarla (la Iglesia), habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra” (Efesios 5:26; véase también Salmo 119:9 y Tito 3:5).
3. LA MESA DEL PAN DE LA PROPOSICIÓN (Éxodo 25:23-30)
Estaba hecha de madera de acacia cubierta con oro. Estaba colocada al lado norte del lugar santo. En ésta se ponía el pan de la proposición (Levítico 24:5-9). El propósito de la mesa era sólo para exhibir el pan. El enfoque es el pan, no la mesa. Esto nos enseña que la iglesia y nosotros como cristianos, nuestro único objeto debe ser exhibir el pan de la vida. “…el más elevado empeño de nuestro ministerio debe ser ensalzar únicamente a Cristo para la gloria de Dios y para el bien de los hombres” (Cristo en el Taber., pgs. 78-79).
Los panes se hacían de harina fina sin levadura. La levadura representa el pecado. Cristo dijo, “Yo soy el pan de vida”. Cristo, que era sin mancha y sin pecado, es el verdadero pan del cielo que comemos nosotros, los sacerdotes del Dios vivo (Véase Juan 6:35-51).
“El pan expresa apropiadamente la satisfacción y provisión de las necesidades más profundas del alma, que las suple Cristo y las revela el evangelio” (Cristo en el Taber., p. 69). “Por qué gastáis el dinero en lo que no es pan, y vuestro trabajo en lo que no sacia? Oídme atentamente, y comed del bien, y se deleitará vuestra alma con grosura” (Isaías 55:2). Así como Cristo ha suplido nuestras necesidades, nosotros debemos darles comida espiritual, que hemos recibido de Cristo en nuestras vidas, a la gente que tiene hambre.
4. EL CANDELERO (Éxodo 25:31-40)
El candelero era de oro puro, labrado de una sola pieza. Tenía siete lámparas –no candelas- en las cuales se quemaba el aceite para el alumbrado (Éxodo 27:20-21). Estaba colocado al lado sur del lugar santo, y daba la única luz allí. Iluminaba el pan de vida. Estaba encendido perpetuamente en el sentido que todas las noches tenía que estar encendido. Un Sacerdote encendía las lámparas cada tarde y las apagaba cada mañana.
La luz es figura de Dios a través de la Biblia. Jesús dijo, “Yo soy la luz del mundo” (Juan 3:19; 8:12; 12:46). En la nueva Jerusalén, Cristo será la luz (Apocalipsis 21:23). Cristo también dijo: “Vosotros sois la luz del mundo” (Mateo 5:14). Como el candelero no tenía luz propia, sino que era portador de la luz, nosotros tampoco tenemos luz propia, sino que somos portadores de la Luz Divina. Así que el candelero tipifica a Cristo y a su Iglesia dando luz al mundo (Filipenses 2:15; Mateo 5:14-16).
5. EL ALTAR DEL INCIENSO (Éxodo 30:1-10)
El altar del incienso se colocaba en el lugar santo, cerca del velo delante del arca que estaba en al lugar santísimo. Este altar se colocaba entre el lugar que representa la tierra y el lugar que representa el cielo. Así es que este altar era la cosa más cerca de la presencia de Dios. En este altar, el sacerdote quemaba incienso dos veces al día. En la Epístola a los Hebreos se menciona el arca como mueble del lugar santísimo (Hebreos 9:4).
El altar del incienso y el incienso que se quemaba en él, representan o tipifican la oración. Este incienso tipifica la oración que es el olor suave a Dios (Apocalipsis 5:8). También se tipifica aquí la intercesión de Cristo por su pueblo. Cristo intercede por nosotros (Hebreos 7:25). Posiblemente el altar de afuera (altar de sacrificio) simbolizaba lo que Cristo era y lo que hizo en la presencia de los hombres. En contraste con el altar del incienso, el altar adentro, que estaba escondido de todos, menos de los sacerdotes, simbolizaba lo que Cristo es y lo que hace en la presencia de Dios (Sacrificial System of the O. T., pgs. 61, 62). Nosotros también debemos ofrecer a Dios sacrificios de adoración, de oración y de alabanza (Hebreos 13:15, 16). Notemos que el incienso se quemaba delante de Dios todos los días. Esto nos indica que debemos orar todos los días.
Nota: Comentaremos sobre al arca y el propiciatorio con la lección que trata del día de la expiación.
CONCLUSIÓN
El tabernáculo y sus ritos ya no existen. Sin embargo, su significado está en pie. Vemos en Cristo y en la Iglesia el cumplimiento de estos símbolos y tipos. Cristo se sacrificó a sí mismo para proveer redención y perdón de pecados. Cristo nos limpia con el agua del Espíritu Santo y su Santa Biblia. Él es el Pan de la vida; la Luz del mundo; el que vive para siempre para interceder por nosotros, sus hijos. Algún día será cumplido más profundamente todo esto. Llegará el día en el cual Dios mismo y el Cordero serán el templo de la ciudad santa (Apocalipsis 21:3, 4, 22). ¡Qué venga el Señor Jesús!
Por el Dr. Gene Pickard



